

	الثلاثاء 14/04/1447 هـ الموافق 07/10/2025 م الساعة 12:02 توقيت الصلاة العصر 14:57

مقالات

A A A A A

أيها المسلمون عليكم بالعهد الأول «اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» لن نقبل الاستدراك على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

د.عبدالعزيز بن ندى العتيبي

2014/01/12

09:13 م

شكرا لتصويت

التقيم

التقيم الحالي 0/5

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
أيها الناس عليكم بالأمر الذي انتهيتم اليه، وترككم عليه خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم القائل: «لا نَبِي بعدي»، فيما رواه البخاري (3455)، ومسلم (1842) في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا نَبِي بعدي»، ورواه البخاري (4416)، ومسلم (2404) في الصحيحين أيضاً من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا نبي بعدي».وفي لفظ للبخاري: «ليس نبي بعدي».

لا دين بعده ولا تحديث في عقائد وعبادات المسلمين

فلا دين بعد انقطاع الوحي ولا تشريع جديداً حيث لا نبي بعده ولا تحديث في عقائد وعبادات المسلمين على الرغم من صيحات «الحضاريين» وأشباههم من المهزومين كما يطيب لهم ان يسموا أنفسهم، فكما رفض المسلمون تجديد مسيلمة وسجاح وصاحب صنعاء، فلن نقبل الاستدراك على النبي صلى الله عليه وسلم نصرة له وبما جاء به.
فالاسلام جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولَم تقبض روحه، ولَم ينقطع الوحي حتى أكمل ربنا تبارك وتعالى دين الاسلام، وأقام حجته على عباده، قال الله تعالى: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الاسْلاَمَ دِينًا} (المائدة: 3)، واستدل بهذه الآية البخاري في صحيحه في كتاب الايمان باب زيادة الايمان ونقصانه على ان ما لَم يكن كاملا فهو ناقص، وَقَالَ: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)، فاذا ترك شيئاً من الكمال فهو ناقص.

جديد السلفية: تجديد العهد بالأمر الأول

- 1 روى مسلم فِي صحيحه (867) من حديث جابر بن عبدالله رضِيَ اللهُ عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أما بعد: فان خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي، هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة).وفي رواية لابن ماجه في السنن (45) بسند صحيح: «أما بعد: فان خير الأمور كتاب الله».
- 2 وروى البخاري (2697) ومسلم (1718) في صحيحيهما من حديث عائشةَ رضي اللهُ عنهَا قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحدث فِي أَمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد) وَفِي رِوَايَةٍ لِمسلم فِي صحيحه (1718): (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).
3 - روى أحمد في المسند (126/4)، وأبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (44) في السنن ما صح من حديث العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا: يا رسول الله ان هذه لَموعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ قال: «قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضوا عليها بالنواجذ».
أخي القارئ ان الدعوة الى تجديد الاسلام او ما يسميه الحضاريون بتجديد السلفية هي دعوة ظاهرها الرحمة وباطنها عذاب وشر على الامة.
وان ما يدعو اليه اولئك القوم ما هو الا نداءات عقلية عقيمة للاحداث في دين الله والاتيان بجديد ليس له اصل في الدين ولا علاقة له بالاسلام، والتجديد المشروع لا يتجاوز دعوة الناس الى الأمر الاول والعودة بهم الى عهد الصحابة والتابعين دون الخروج على ما انزل الله تعالى او جاء وحيا على رسوله قيد انملة، والعمل على تجديد السنن التي اميتت واحياء شعائر للاسلام قد طمست بتقادم العهد، وقلة الدعاة الى السنة والسير على الأثر.

محافظة الصحابة على العهد الأول

أولاً: أبو بكر الصديق لا يقبل التحديث والتغيير
قال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به.
والدليل ما رواه البخاري (3093)، ومسلم (1759) في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها عن أبي بكر قال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به، فاني أخشى ان تركت شيئا من أمره ان أزيغ.وفي رواية في الصحيحين: (ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم).

ثانيا: محافظة عمر على السنة على الرغم من غيرته وكراهته لخروج النساء
روى البخاري (5238) ومسلم (134/44/2) في صحيحيها من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اذا استأذنت امرأة أحدكم الى المسجد فلا يمنعها». ومن أجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمسك بما عرفوه، وعدم التغير أو التجديد في أمرٍ ورثوه عن النبوة، لَم يمنع عمر زوجته عاتكة بنت زيد من الخروج الى المسجد على الرغم من غيرته الشديدة، فقد روى البخاري (900) في الصحيح من طريق نافع عن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لَها: لِمَ تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: وما يمنعه ان ينهاني؟ قال: يَمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا اماء الله مساجد الله».

ثالثا: موقف عبدالله بن عمر من ابنه لمخالفة السنة
وعندما سمع هذا الحديث ابنٌ لعبدالله بن عمر هَمَّ بِمخالفة النص الشرعي سداً لذريعة الشك في النساء، ومخافة من فتح باب للفساد والخيانة، قال: (لا ندعهن يخرجن فيتخذنه دغلا).فما وجد من عبدالله بن عمر الا التوبيخ وبيان ان قول رسول الله هو الأكمل والأعلم والأحكم والأسلم، ومعارضة ابنه وتعليلاته لن تأتي الا بمخالفة العهد الأول، والدليل ما رواه مسلم في الصحيح (442/135) من طريق سالِم بن عبدالله، ان عبدالله بن عمر قال: سَمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تَمنعوا نساءكم المساجد اذا استأذنكم اليها»، قال: فقال بلال بن عبدالله: والله لنمنعهن، قال: فأقبل عليه عبدالله فَسَبَّه سَبًّا سَيئا ما سَمعته سَبَّه مثله قط، وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لنمنعهن.وفي رواية لِمسلم (138/442) فقال ابنٌ لعبدالله بن عمر: لا ندعهن يخرجن فيتخذنه دغلا.

رابعاً: موقف أبي سعيد الخدري من تغيير السنة
وقوله: والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم.
ولنا ما روى البخاري (956) ومسلم (889) في صحيحيها من حديث أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى الى المصلى، فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف، فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم، فيعظهم، ويوصيهم، ويأمرهم، فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه، أو يأمر بشيء أمر به، ثم ينصرف، قال أبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو الفطر، فلما أتينا المصلى اذا منبر بناه كثيّر بن الصلت، فاذا مروان يريد ان يرقيه قبل ان يصلي، فجبذت بثوبه، فجبذني فارتفع، فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غيرتم والله، فقال: أبا سعيد! قد ذهب ما تعلم، فقلت: ما أعلم والله خير مما لا أعلم، فقال: ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة.وفي رواية مسلم: قلت: كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم - ثلاث مرات - ثم انصرف.

محافظة كبار التابعين على العهد الأول

قال عروة بن الزبير: أخطأ السنة
روى البخاري في صحيحه (1046، 1066) من طريق الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته، فاذا فرغ من قراءته كبر فركع، واذا رفع من الركعة، قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»، ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات.وقال الأوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات.وأخبرني عبدالرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله، قال الزهري: فقلت: ما صنع أخوك ذلك؟! عبدالله بن الزبير ما صلى الا ركعتين مثل الصبح اذ صلى بالمدينة؟ قال أجل انه أخطأ السنة.والحمد لله الذي وفقنا وهدانا وثبتنا على السنة.
د.عبدالعزيز بن ندى العتيبي

أخبار ذات صلة dot4line

التعليقات الأخيرة

All Comments

أكثر المواضيع مشاهدة

مقالات ذات صلة بالكاتب

Tweets by WatanNews !function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");

936.0074


موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة