

	الثلاثاء 14/04/1447 هـ الموافق 07/10/2025 م الساعة 05:44 توقيت الصلاة العشاء 18:46

مقالات

A A A A A

المنتقى من فرائد الفوائد «28»

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

2015/01/11

09:32 م

شكرا لتصويت

التقيم

التقيم الحالي 5/0

فائدة

اذا تزوج ذات لبن، فأرضعت طفلاً، فهل يكون الطفل ولداً للزوج الأول أو الثاني أو لهما؟ لا يخلو ذلك من ثلاث حالات:
الأولى: ان يكون ذلك قبل ان تحمل من الثاني، فهو للأول بكل حال.
الثانية: ان يكون بعد ان تلد من الثاني، فهو للثاني بكل حال.وقال الأصحاب: لهما، الا ان يزداد عن حالة الأولى، لكنه خلاف ما نقله ابن المنذر اجماع من يحفظ عنه.
الثالثة: ان يكون بين حملها ووضعها من الثاني، فان لم يكن قد تغير بانقطاع أو بزيادة أو نقص، فهو للأول، وان كان بعده، فهو لهما، وان انقطع، ثم عاد: فقال أبو الخطاب هو للثاني، وصوبه في «الانصاف»، والمذهب: أنه لهما، ومذهب أبي حنيفة: للأول.
والذي يظهر: ان مذهبه ان ما كان بعدها، فهو للثاني من غير تفصيل، والله أعلم.

فائدة

سؤال الملكين يعم كل ميت، وقال بعض الحفاظ والمحققين: الذي يظهر اختصاص السؤال بمن يكون له تكليف، وبه جزم غير واحد من أئمة الشافعية، ولم يستحبوا تلقينه اذاً، وجزم الترمذي بأن المعلن في كفره لا يسأل، ووافقه ابن عبد البر، وخالفه القرطبي، وابن القيم، لقوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ}(ابراهيم: 27)، ولحديث البخاري: «وأما الكافر والمنافق»، ورجحه ابن حجر، وجزم ابن عبد البر والترمذي باختصاص السؤال بهذه الأمة، وخالفهما ابن القيم وجماعة، وتوقف آخرون.
وظاهر الأحاديث: ان السؤال بالعربية، كما أنه لسان أهل الجنة، والله أعلم.

فائدة

البريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، والميل ستة آلاف ذراع بذراع اليد، وبذراع الحديد: خمسون ومائتان وخمسة آلاف ذراع، وبالمتر: (2520). (انظر الفائدة الآتية).

فائدة

رأيت تحقيقاً في «صحيفة الندوة» تاريخ يوم الأحد 81/1/25هـ، ذكر فيه ان مسافة الميل: تسعة أمتار، وستمائة، وألف متر، وسُبع المتر.
والفرسخ: سبعة وعشرون متراً، وثمانمائة، وأربعة آلاف متر، وثلاثة أسباع متر.
والبريد: تسعة أمتار: وثلثمائة وتسعة عشر ألف متر، وخمسة أسباع متر.
ثم ذكر ان مسافة القصر: سبعة وسبعون كيلومتراً، وثمان وثلاثون ومائتا متر، وستة أسباع متر.اهـ.

فائدة

القول في ألفاظ الطلاق من ناحيتين: من جهة الصريح والكناية، فمنهما صريح، ومنها كناية فالصريح: يقع الطلاق بمجرده، والكنايه: لا يقع بها الا بنية أو قرينة، وهي مع النية أو القرينة كالصريح في وقوع الطلاق، غير ان الظاهرة يقع بها ثلاث، والخفية ما نواه، والصواب: ما نواه في الجميع.
الثانية: اذا أتى بصريح الطلاق، فلنا فيه نظران: الأول: من ناحية المعنى.
والثاني: من ناحية العدد.
فأما المعنى: فانه لا يقبل منه حكماً ارادة ما يخالف معناه، ويدين فيما بينه وبين الله.
مثال ذلك: ان يقول: انه أراد بـ«أنت طالق» طالقاً من وثاق، أو طاهراً، فغلط، أو طالقاً من نكاح سابق.
وأما العدد: فعلى ثلاثة وجوه:
الأول: ان يأتي بصريح العدد بأن يقول: أنت طالق ثلاثاً، أو واحدة، فلا تؤثر فيه نية ما يخالفه، ولا يقبل منه ارادة ذلك.
الثاني: ان يأتي بما يحتمله، مثل: أنت طالق أو الطلاق، ونحوه، فعلى حسب نيته، فان لم ينو شيئاً، فواحدة.
الثالث: ان يكرر، وهذا على نوعين: أحدهما: ان يكرر الجملة كلها، مثل: أنت طالق أنت طالق، فيقع العدد، الا فيمن ليس له عليها عدة، فتبين بالأول، ولا يلزمه ما بعده، والا اذا نوى توكيداً، يصح، أو افهاماً، فيقع بحسب المؤكد والمفهم به.
والتوكيد الذي يصح هو ما اتصل بالمؤكد، ولم يفصل بينهما بعاطف.
ثانيهما: ان يكرر الخبر فقط، مثل: أنت طالق، طالق، فيقع واحدة ان لم ينو أكثر.
هذا هو تفصيل المقام على المشهور من المذهب.
والصواب: ان الطلاق الثلاث واحدة ولو صرح بالعدد، وعلى هذا: فاذا نوى الثلاث بالكناية الظاهرة، لم يقع الا واحدة، والله أعلم.

فائدة

الفلاسفة وصفوا الله تعالى بأنه عقل، وعاقل، ومعقول: فالعقل: هو الذات المفارقة للمادة من كل وجه، وهذه هي ذات البارى عندهم، فاذا نظر اليه من حيث ذاته فهو عقل، لأنه حقيقة مجردة عن المادة.
وباعتبار أنه تعالى يعقل نفسه، فهو عاقل.
وباعتبار ان هذه الحقيقة المجردة لا تدرك الا به، فهو معقول.
قالوا: واذا كان الله مدركاً بذاته، فهو عشق، وعاشق، ومعشوق.اه.
وكل هذه أوصاف باطلة بالنسبة الى الرب الكامل من جميع الوجوه، فهو سبحانه خالق لكل شيء، وهو بكل شيء عليم.
فوائد الفائدة الأولى: في جزاء الصيد: فمذهب أبي حنيفة: ان كانت قيمة الصيد تبلغ شاة، خير بين الشاة والاطعام والصيام، وان كانت لا تبلغ، خير بين الاطعام والصيام، وأما مذهب الثلاثة: فيخير بين المثل، والاطعام والصيام.
لكن هل الاطعام في مقابلة قيمة المثل، أو في مقابلة قيمة الصيد؟ مذهب الشافعي وأحمد: الأول، ومذهب مالك: الثاني.
وأما الصيام: فهل يكون في مقابلة اطعام كل مسكين، أو في مقابلة كل صاع كما في جزاء المترفه بالحلق؟ فيه خلاف بين أهل العلم.
وفي «الفروع» عن ابن عباس، وأبي ثور: ان الاطعام والصيام في جزاء الصيد كفدية الأذى.
الفائدة الثانية: في ضمان شجر الحرم: فمذهب مالك، وأبي ثور، وداود، وابن المنذر: لا ضمان فيه، ومذهب الثلاثة: فيه الضمان.
وعليه: فهل يضمن بالقيمة، أو بشيء معين؟: مذهب أبي حنيفة: الأول، ومذهب الشافعي، وأحمد: الثاني، فالكبيرة ببقرة، والصغيرة بشاة.
الفائدة الثالثة: قال الأصحاب: اذا مس بيده طيباً تطيب به قبل احرامه، أو أعاد ثوباً مطيباً بعد ان خلعه-فدى، فهاتان مسألتان: فالمسألة الأولى: قال أصحابنا: يجب عليه فيها الفدية، حيث وجبت على مستعمل الطيب، وهو مذهب الشافعي. وفي «شرح المهذب»: لو أخذ طيباً من موضعه بعد الاحرام، ورده اليه، أو الى موضع آخر، لزمته الفدية على المذهب، وبه قطع الأكثرون، وقيل: فيه قولان.اهـ.
قلت: والصواب: أنه اذا مسه لحاجة لا لقصد الطيب، فانه لا فدية عليه، فقد كان وبيص المسك يري في مفارق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم، ومع ذلك: فانه لابد ان يمسه حين يمسح رأسه في الوضوء، ولأنه لا يمكن التحرز منه.
وأما المسألة الثانية: فمذهبنا وجوب الفدية، وهو أصح الوجهين عند الشافعية، والوجه الثاني عندهم: لا فدية، لأن العادة في الثوب النزع واللبس، فصار معفوا عنه، والله أعلم.

فائدة

أولاد العلات هم الاخوة، أبوهم واحد، وأمهاتهم شتى، وأولاد الأخياف بالعكس.
والاخوة الأعيان: هم الأشقاء، أبوهم وأمهم واحدة.

فائدة

في (ص388) من الجزء الثالث من «الفتاوى»: وقد جوز أحمد بن حنبل ابدال مسجد بمسجد آخر للمصلحة، كما جوز تغييره للمصلحة، واحتج بفعل عمر، رضي الله عنه.
وفي «الاختيارات» (ص182) ونقل صالح: ينقل المسجد لمنفعة الناس.
وفي (ص576) من الجزء (5) من «المغني» قال في رواية صالح: يحول المسجد خوفاً من اللصوص، واذا كان موضعه قذراً، ثم ذكر ان عمر كتب الى سعد لما بلغه أنه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة: انقل المسجد الذي بالتّمّارين، واجعل بيت المال في قبلة المسجد، فانه لن يزال في المسجد مصل.

الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله-

أخبار ذات صلة dot4line

التعليقات الأخيرة

All Comments

أكثر المواضيع مشاهدة

مقالات ذات صلة بالكاتب

Tweets by WatanNews !function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");

2667.0014


موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة