مقالات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

شروط الحج

الشيخ محمد بن صالح العثيمين
2014/09/21   10:27 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
writer image



إن الشريعة الاسلامية جاءت من لَدُن حكيم خبير، لا يُشرع منها الا ما كان مُوافقاً للحكمة، ومطابقاً للعدل، لذلك كانت الواجبات والفرائض لا تلزم الخلق الا بشروط مرعية يلزم وجودها حتى يكون فرضها واقعاً موقعه.
فمن ذلك فريضة الحج لا تكون فرضاً على العباد الا بشروط:
- الشرط الأول: ان يكون مسلماً، بمعنى ان الكافر لا يجب عليه الحج قبل الاسلام، وانما نأمره بالاسلام أولاً، ثم بعد ذلك نأمره بفرائض الاسلام، لأن الشرائع لا تُقبل الا بالاسلام، قال الله تعالى: {وَمَا مَنَعَهُمْ ان تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ الَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ الَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ الَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} (التوبة: 54).
- الشرط الثاني: العقل، فالمجنون لا يجب عليه الحج ولا يصح منه لأن الحج لابد فيه من نية وقصد، ولا يمكن وجود ذلك من المجنون.
- الشرط الثالث: البلوغ، ويحصل البلوغ في الذكور بواحد من أمور ثلاثة:
-1 الانزال، أي انزال المني لقوله تعالى: {وَإذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (النور: 59)، وقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «غُسل الجمعة واجب على كل محتلم» متفق عليه.
-2 نباتُ شعر العانة، وهو الشعر الخشن يَنبت حول القُبل لقول عطية القرظي رضي الله عنه. عُرضنا على النبي صلى الله عليه وسلّم يوم قُريظة، فمن كان محتلماً أو أَنبتَ عانته قُتِل ومَنْ لا تُرِك. [رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي، بسند صحيح].
-3 تمام خمس عشرة سنة، لقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، عُرضت على النبي صلى الله عليه وسلّم يوم أُحد وأنا ابن أربعَ عشرة سنة فلم يُجزني.
زاد البيهقي وابن حبان: ولم يَرَني بلغتُ، وعُرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني.
وفي رواية للبيهقي وابن حبان: ورآني بلغت.
قال نافع: فَقدِمتُ على عمر بن عبدالعزيز وهو خليفة فحدّثته الحديث، فقال: «ان هذا الحد بين الصغير والكبير، وكتب لعماله ان يفرضوا يعني من العطاء لمن بلغ خمس عشرة سنة». رواه البخاري.
-4 ويحصل البلوغ في الاناث بما يحصل به البلوغ في الذكور، وزيادة أمر رابع، وهو الحيضُ، فمتى حاضت فقد بلغت وان لم تبلغ عشر سنين.
فلا يجب الحج على من دون البلوغ لصغر سنه، وعدم تحمُّله أعباء الواجب غالباً، ولقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «رُفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يَكبُر، وعن المجنون حتى يفيق». رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم.
لكن يصح الحج من الصغير الذي لم يبلغ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلّم لقي رَكباً بالروحاء اسم موضع فقال: «من القوم؟» قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: «رسول الله»، فرفعت اليه امرأة صبياً فقالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم ولكِ أجر» رواه مسلم.
واذا أثبت النبي صلى الله عليه وسلّم للصبي حجاً ثبت جميع مقتضيات هذا الحج فليُجنَّب جميع ما يجتنبه المُحرم الكبير من محظورات الاحرام، الا ان عمدَه خطأٌ، فاذا فعل شيئاً من محظورات الاحرام فلا فدية عليه ولا على وليِّه.
- الشرط الرابع: الحرية، فلا يجب الحج على مملوك لعدم استطاعته.
- الشرط الخامس: الاستطاعة بالمال والبدن، بأن يكونَ عنده مال يتمكن به من الحج ذهاباً واياباً ونفقة، ويكون هذا المال فاضلاً عن قضاء الديون والنفقات الواجبة عليه، وفاضلاً عن الحوائج التي يحتاجها من المطعم والمشرب والملبس والمنكح والمسكن ومتعلقاته وما يحتاج اليه من مركوب وكُتبِ علمٍ وغيرها، لقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ الَيْهِ سَبِيلاً} (آل عمران:97).
ومن الاستطاعة ان يكون للمرأة مَحْرَمٌ، فلا يجب أداء الحج على من لا محرم لها لامتناع السفر عليها شرعاً، اذ لا يجوز للمرأة ان تسافر للحج ولا غيره بدون محرم، سواء أكان السفر طويلاً أم قصيراً، وسواء أكان معها نساء أم لا، وسواء كانت شابة جميلة أم عجوزاً شوهاء، وسواء في طائرة أم غيرها لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلّم يخطب يقول: «لا يخلون رجلٌ بامرأة الا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم»، فقام رجلٌ فقال: يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة، واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «انطلق فحج مع امرأتك». [متفق عليه].
ولم يستفصله النبي صلى الله عليه وسلّم هل كان معها نساء أم لا؟ ولا هل كانت شابة جميلة أم لا؟ ولا هل كانت آمنةً أم لا؟.
والحكمة في منع المرأة من السفر بدون محرم صونُ المرأة عن الشر والفساد، وحمايتها من أهل الفجور والفسق، فان المرأة قاصرةٌ في عقلها وتفكيرها والدفاع عن نفسها، وهي مطمعُ الرجال، فربما تُخدع أو تُقهر، فكان من الحكمة ان تُمنع من السفر بدون محرم يُحافظ عليها ويصونها، ولذلك يُشترط ان يكون المَحرَم بالغاً عاقلاً، فلا يكفي المحرم الصغير أو المعتوه.
والمَحرَمُ زوج المرأة، وكل ذَكرٍ تَحرمُ عليه تحريماً مؤبداً بقرابةٍ أو رضاع أو مصاهرة.
- فالمحارم من القرابة سبعة:
-1 الأصول، وهم الآباء والأجداد وان علوا، سواء من قِبَلِ الأب أو من قِبَلِ الأم.
-2 الفروع، وهم الأبناء وأبناء الأبناء وأبناء البنات وان نزلوا.
-3 الاخوة، سواءٌ كانوا اخوةً أشقاء أم لأب أم لأم.
-4 الأعمام، سواء كانوا أعماماً أشقاء أم لأب أو لأم، وسواء كانوا أعماماً للمرأة أو لأحدٍ من آبائها أو أمهاتها، فان عم الانسان عمٌّ له ولذريته مهما نزلوا.
-5 الأخوال سواء كانوا أخوالاً أشقاء أم لأب أم لأم، وسواء كانوا أخوالاً للمرأة أو لأحدٍ من آبائها أو أُمهاتها، فان خال الانسان خالٌ له ولذريته مهما نزلوا.
-6 أبناء الاخوة وأبناء أبنائهم وأبناء بناتهم وان نزلوا، سواءٌ كانوا أشقاء أم لأب أم لأم.
-7 أبناء الأخوات وأبناء أبنائهن وأبناء بناتهن وان نزلوا، سواءٌ كُنّ شقيقات أم لأب أم لأم.
- والمحارم من الرضاع نظير المحارم من النسب، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «يحرمُ من الرضاع ما يَحرمُ من النسب».متفق عليه.
- والمحارم بالمصاهرة أربعة:
-1 أبناء زوج المرأة وأبناء أبنائه وأبناء بناته وان نزلوا.
-2 آباء زوج المرأة وأجداده من قِبَل الأب أو من قِبَل الأم وان عَلَوا.
-3 أزواج بنات المرأة وأزواج بنات أبنائها وأزواج بنات بناتها وان نزلن.
وهذه الأنواع الثلاثة تثبت المحرمية فيهم بمجرد العقد الصحيح على الزوجة، وان فارقها قبل الخلوةِ والدخولِ.
-4 أزواج أمهات المرأة وأزواج جداتها وان علوا، سواء من قِبَل الأب أو من قِبَل الأم، لكن لا تثبت المحرمية في هؤلاء الا بالوطء، وهو الجماع في نكاح صحيح، فلو تزوج امرأةً ثم فارقها قبل الجماعِ لم يكن مَحرماً لبناتها وان نزلن.
فإن لم يكن الانسان مستطيعاً بماله فلا حج عليه، وان كان مستطيعاً بماله عاجزاً ببدنه، نظرنا.
فإن كان عجزاً يُرجى زواله كمرض يُرجى ان يزول، انتظر حتى يزول، ثم يُؤدي الحج بنفسه.
وإن كان عجزا لا يُرجى زواله، كالكبر والمرض المُزمن الذي لا يُرجى برؤه، فانه يُنيب عنه من يقوم بأداء الفريضة عنه لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم قالت: «يا رسول الله ان أبي أدركته فريضةُ الله في الحج شيخاً كبيراً لا يستطيع ان يستوي على ظهر بعيره، قال: «حجي عنه» رواه الجماعة.
هذه شروط الحج التي لابد من توافرها لوجوبه.
واعتبارها مطابقٌ للحكمة والرحمة والعدل {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يؤمنون} (المائدة: 50).
[من كتاب: مناسك الحج والعمرة والمشروع في الزيارة]

الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله-
التعليقات الأخيرة
dot4line
 
مقالات ذات صلة بالكاتب


المنتقى من فرائد الفوائد «28»
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  11/01/2015 09:32:38 م

المنتقى من فرائد الفوائد (25)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  21/12/2014 08:50:38 م

المنتقى من فرائد الفوائد (21)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  23/11/2014 11:48:05 م

المنتقى من فرائد الفوائد «18»
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  02/11/2014 09:38:13 م

المنتقى من فرائد الفوائد (16)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  12/10/2014 09:55:05 م

المنتقى من فرائد الفوائد (15)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  05/10/2014 10:07:29 م

المنتقى من فرائد الفوائد (12)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  24/08/2014 10:54:31 م

المنتقى من فرائد الفوائد (11)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  17/08/2014 09:17:58 م

المنتقى من فرائد الفوائد (10)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  10/08/2014 08:54:35 م

المنتقى من فرائد الفوائد (4)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين  22/06/2014 10:49:35 م

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
1871.0087 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top