منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

رمضان كريم

2013/07/28   08:12 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
رمضان كريم



رئيس اللجنة الإستشارية العليا لإستكمال تطبيق الشريعة في حوار شامل 3-1

د.خالد المذكور لـ الوطن : الرسول صلى الله عليه وسلم وضع دستور المواطنة قبل كل التشريعات الحديثة

الكويت حكومة وشعباً تنشر الإسلام عبر إنشاء مراكز إسلامية في كثير من البلاد الأوروبية

توفير الأمن والأمان والغذاء والحرية للشعوب مقدم على تطبيق الشريعة

العاطفة المشبوبة والشعارات الفارغة لا تقيم شرعاً ولا تقنن شريعة

كيف نروع الناس ونضيق عليهم بالحدود وهم لا يجدون قوت يومهم؟!

اللجنة منحتني عمقاً وفهماً ومعرفة حقيقية بالعقبات التي تواجه تطبيق الشريعة والأولويات التي يجب أن نبدأ بها

رمضان من واحات الخير التي أهداها الله إلينا كي نتقرب منه سبحانه بصالح الأعمال

ما زلت أتذكر نفسي وأنا طفل يلعب بوعاء الثلج في المرقاب ويحطمه


حاوره حسن عبدالله:

سوف تظل تجربة الكويت في تقنين واستكمال تطبيق الشريعة الاسلامية نموذجاً ملهماً للكثير من دول العالم الاسلامي. فمن خلال اللجنة العليا لاستكمال تطبيق الشريعة الاسلامية التي اصبح عمرها الآن نحو 22 عاماً، والتابعة للديوان الأميري، استوعبت الكويت معظم تجارب تقنين وتطبيق الشريعة التي خاضتها دول عدة، كمصر والسودان وأفغانستان وباكستان وماليزيا وغيرها.
ثم قدمت الكويت «نموذجها» الخاص القائم على تنقية القوانين السارية مما يتصادم ويتعارض مع شريعتنا الغراء واقتراح بدائل اسلامية لها، وبعدها تحولت لجنة الشريعة التي قامت بتلك المهمة من لجنة مؤقتة الى «دائمة» تقوم على «تهيئة الأجواء» لاستكمال تطبيق الشريعة من خلال الدراسات والبحوث والمنتديات والتعريف الميداني بالشريعة وبتطبيقها، وتقدم المشورة للجهات التنفيذية والتشريعية فيما يخص التشريعات والقوانين ومدى اقترابها وابتعادها عن الشريعة.
وعلى الرغم من هذا المجهود الضخم والتجربة الفريدة فان هناك من ينتقد عمل لجنة الشريعة بل ويصمه بالفشل في تقديم نموذج شامل ومتكامل لتطبيق الشريعة الاسلامية.
وحسب رؤية هؤلاء المتنفذين – ومنهم د.اسماعيل الشطي الذي ألف كتاباً بعنوان «الاسلاميون ونظم الحكم المعاصرة» خصص جزءا منه لموضوع تطبيق الشريعة – فان اللجنة لم تنجز خلال 22 عاماً سوى 10 مشروعات لقوانين اسلامية لم يتم تطبيق معظمها، وان تعقيدات الحياة المعاصرة اضطرت لجنة الشريعة ودفعتها الى «مسايرة الواقع» ومحاولة اضفاء «المشروعية» على القوانين السائدة عبر العمل على تنقيتها مما يتعارض مع الشريعة، وجزم د.اسماعيل الشطي في كتابه عن أن الاخفاق سيلازم اي محاولة لتقنين وتطبيق الشريعة انطلاقاً من عدم اقتصارها على مجرد صياغة مشروعات قوانين، وعدم استيعاب معظم العاملين في هذا المجال لشمولية الشريعة وآفاقهها الواسعة التي تتجسد في بناء دولة حديثة، وتقديم فلسفة بديلة عن الفلسفة المادية السائدة الآن وصياغة دور محترك للإنسان المعاصر لا يراه مجرد آلة للاستهلاك وانما كخليفة لله في الأرض.
وقبل كل هذا ان تحترم مفاهيم تطبيق الشريعة والمعاهدات الدولية والحقوقية، وخاصة ما يتعلق بحقوق الانسان وفي المقدمة منه حقوق المرأة ومنجزاتها العصرية.
وثمة أمور أخرى وقضايا ساخنة متنوعة وضعتها على بساط الحوار المطول الذي اجريته مع رئيس لجنة استكمال تطبيق الشريعة في مكتبه باللجنة د.خالد المذكور الذي فتح قلبه وعقله وتحمل كل ما حملته معي من اتهامات وانتقادات وقضايا، واجاب عنها برحابة صدر غير معهودة عند الكثيرين، ودخلت مكتبه وهو يبتسم ابتسامة العالم الواثق، وودعني حتى باب مكتبه عند خروجي من اللجنة فيما لم تفارق وجهه تلك الابتسامة وذلك السمت الراقي الذي يتميز به العلماء الربانيون.
قلت له: ما سر غيابك الطويل خارج الكويت طوال الفترة الماضية؟
- د.خالد المذكور: هي رحلة تم تأجيلها من العام الماضي بسبب مرض الوالدة ثم وفاتها رحمها الله، وكانت لافتتاح عدة مراكز اسلامية في الدنمارك والسويد ثم شيفلد في شمال بريطانيا لوضع حجر الأساس لأحد المراكز الإسلامية هناك، وكلها تبرع من الكويت حكومة وشعبا، حيث يشارك في انشاء هذه المراكز بيت الزكاة والأمانة العامة للأوقاف وبعض المحسنين، وكان محافظ شيفلد زار الكويت في أوائل مايو الماضي مع مجموعة من المسؤولين المؤيدين لانشاء المركز الاسلامي، واستقبله محافظ العاصمة الشيخ علي الجابر الصباح، واقمنا هناك دورات في الوقف أقامها د.عبدالمحسن الخرافي والقيت خطبة الجمعة وبعض الدروس وعلى الرغم من الارهاق الذي عانيته فقد خفف عني وجود الاسرة معي.

برنامج مشحون

< واضح ان برنامجك في رمضان مشحون وعامر بكثير من الفعاليات؟
- (ضاحكاً) هو مثل كل سنة. عندي حلقات اذاعية سجلتها من ذكرياتي في رمضان، وآخر بعنوان مع الإسلام في رمضان.

انتاج علمي

< كثرة التسجيلات والمنتديات وغيرها ألا تعطلك عن الإنتاج العلمي؟
- لا أبداً فكل ذلك يتم ضمن اختصاصاتي ودوري كداعية، وهذه الحلقات والمؤتمرات أعود من خلالها الى المراجع والكتب كي اؤصل ما سأقوله. واسأل الله أن يجعل رمضان علينا شهر خير وبركة وعفواً ومغفرة.

ذكريات

< ما أقرب ذكرى عن رمضان تحضرك الآن؟
- ما زلت ارى نفسي وعمري 6 سنوات في رمضان عام 1952 او 1953 كنا نسكن في منطقة المرقاب التي كانت احد الاحياء العربية التي تتكون من حواري وسكك وبيوت متلاصقة ارسلتني جدتي رحمة الله عليها لشراء بعض قطع الثلج قبل الافطار من بائعيه وكانت تجارة رائجة حيث لم تكن الثلاجات قد ظهرت بعد. وحملت الوعاء الحافظ للثلج الذي كان مبطنا بالزجاج من الداخل ورحت اطوحه يمنياً ويساراً وانا اجري واقفز في الحارة الضيقة التي تتقارب فيها البيوت بشدة، وكان ان اصطدم الوعاء بالحائط فانكسر الزجاج الذي بداخله، وعلى الرغم من ذلك طلبت من البائع ان يضع الثلج في الوعاء المكسور، وعدت لجدتي التي وضعت يدها في الوعاء كي تخرج الثلج فانجرحت يدها، فقلت لها بأنه انكسر دون قصد مني. فقالت لي أنا سأنظف الثلج من الزجاج وسأشتري وعاءً جديداً بدلاً من المكسور وهذه ذكرى لا تنسى ابداً بسبب موقف الجدة الطيبة التي لم تخبر جدي او ووالدي بذلك.
وما زلت ارى كذلك والدي وهو معتكف في المسجد في رمضان وكنت احضر له وعمري 5 سنوات وسادة ومهفة من البيت، وكان يقرأ القرآن وأنا استمع اليه، وكنت اتصور ان آية «الذين امنوا» التي كنت اسمعها كثيرا من ابي هي ارقام الآيات، فقلت ذلك لوالدي فضحك وقال لي هذه ارقام الآيات اما الذين امنوا «فهي هذه واشار الى الآية. ثم احضر لي مصحفا وراح يعلمني القرآن وبعدها ارسلني الى الكتاب.

حفظ القرآن

< متى حفظت القرآن الكريم؟
- بدأت حفظه وعمري حوالي 6 سنوات. واتممت حفظه في المعهد الديني. وفي الازهر كان لزاما علينا حفظ 4 اجزاء ونختبر اخر السنة فيها. والحمد لله اقرأ الآن جزءا من القرآن بعد صلاة الفجر واخر قبل النوم. اما في رمضان فأحاول ان اقرأ في كتاب الله بعد كل صلاة، واذا ذهبت الى آلعمرة اعطي معظم وقتي للقرآن بحيث اختمه عدة مرات. واعيد الآن مراجعة حفظي للقرآن من جديد ووصلت الى سورة الانعام.

نصيحة رمضانية

< بماذا تنصح المسلمين في رمضان؟
- رمضان واحة من واحات الخير اهداها الله الينا كي نتقرب منه سبحانه بصالح الاعمال، وينبغي استغلال كل دقيقة فيه للوصول الى محبة الله وطاعته وعفوه وغفرانه ورحمته والعتق من النيران. ولان رمضان شهر القرآن فانصحهم بلزوم كتاب الله قراءة وتدبرا والتصاقا به، وان يخصصوا جزءا كبيرا من اوقاتهم لقراءة القرآن، وكذلك ادعوهم الى لزوم المساجد وصلاة الفروض الخمسة فيه حيث يتمرن فيه المسلم على صلاة الفجر وبقية الصلوات في المسجد، ويعتكف ايضا في العشر الاواخر.

لجنة الشريعة

< انت تترأس لجنة استكمال تطبيق الشريعة منذ انشائها فماذا تمثل بالنسبة اليك؟
- بعد مرور 21 سنة ودخولنا في العام الـ22 حيث انشئت في ديسمبر، اقول ان اللجنة اعطتني انا واخواني العاملين فيها عمقا مهما لمعرفة حقيقة تطبيق الشريعة في اي من المجتمعات.
فاللجنة من خلال دراساتها وندواتها وابحاثها ومناقشة مشروعات القوانين واللقاءات مع المفكرين علمتنا واخذتنا الى بعد مهم في كيفية تطبيق الشريعة الاسلامية في اي بيئة من البيئات، حيث يختلف ذلك باختلاف كل بلد وما يتعلق بظروفه الخاصة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا.
تعلمنا من اللجنة كذلك ان الشريعة الاسلامية ترتكز على مبادئ واسس ينبغي تطبيقها قبل الدخول في القوانين.
تعرفنا ايضا الى اجتهادات المجتهدين من خلال مؤتمرات مجامع الفقه الاسلامي، والاخرى التي تبحث في القضايا المعاصرة وكيفية تطبيق الاقتصاد الاسلامي والتربية الاسلامية.
لقد انشأنا لجانا بناء على تعدد مجالات الشريعة كاللجنة التشريعية والاقتصادية والاعلامية وما الى ذلك.
تعرفنا كذلك على العقبات التي تواجه تطبيق الشريعة من خلال اصداراتنا حول تهيئة الاجواء لاستكمال تطبيق احكام الشريعة الاسلامية في جميع جوانب الحياة، وما هي الاولويات التي ينبغي ان تكون. فالمسألة ليست عاطفية مشبوبة او شعارات، وانما المعرفة بالواقع المعاصر الذي يختلف من بلد لآخر ومن ثقافة او بيئة لاخرى، وتختلف كذلك باختلاف الزمان والمكان. وهذا هو ما عليه علماؤنا بمراعاة الزمان والمكان والظروف المتاحة كذلك.

ظروف الكويت

< ماذا عن ظروف الكويت في تطبيق الشريعة الاسلامية؟
- دائما ما اقول ان الكويت بلد قليل في سكانه صغير في مساحته كل اهله مسلمون متعارفون فيسهل تطبيق الشريعة فيه. وينص دستور الكويت على ان دستور الدولة ودينها الاسلام وان الشريعة مصدر رئيسي من مصادر التشريع، وفي كل حدث او نازلة تنزل بالمسلمين تجد الكويت سباقة سواء اكانت حكومة ام شعبا.
وبالتالي يختلف تطبيق الشريعة في الكويت عن بلد آخر كبير في مساحته وفي عدد سكانه، ومتعدد الاعراق والاديان والطوائف واللغة واللهجات، ففي مثل هذا البلد الكبير قد تجد صعوبة في تطبيق الشريعة، وقد تختلف الوسائل التي تطبقها من خلالها.
ففي نيجيريا واندونيسيا، وهما دولتان اسلاميتان كبيرتان، فهما الكثير من الاعراق والاديان وبالتالي يختلف التطبيق تماما عن دول مثل الكويت او الامارات وغيرهما.
وللعلم فلدولة مثل ماليزيا تجربة مهمة في تطبيق الاقتصاد الاسلامي من خلال البنك المركزي، وقد استضفنا محافظ البنك المركزي الماليزي ومحافظي البنوك المركزية في دول الخليج في مؤتمر خاص بالكويت افتتحه وزير المالية وقتها للحديث عن هذه التجربة.
والخلاصة ان المجال قد يكون مهيأ لتطبيق احد جوانب الشريعة، فيما يمكنك ارجاء بعض الامور لحين توافر الظروف المناسبة.

البداية

< كيف نبدأ تطبيق الشريعة الاسلامية؟
- نبدأ بالمبادئ والاسس التي تقيم المجتمعات. ومنها رفع الحرج عن الناس وتوفير الامن والامان والغذاء والحرية للشعوب، اخذا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم «من بات آمنا في سربه معافا في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما خيرت له الدنيا بحذافيرها» لابد من تحقيق هذه الشروط او المبادئ قبل الحديث عن تطبيق الشريعة الاسلامية. وتنسحب هذه الشروط على الدول اولا بحيث وجب عليها ان تحقق الامن والشروط الصحية المناسبة، والغذاء الذي يسد حاجة الانسان.
والا فكيف نطبق شرع الله على شعب يعاني من الانفلات الامني او من انتشار الامراض والاوبئة، او يعاني من الجوع او من قلة الغذاء او يحصل عليه بشق الانفس!
كيف نضيق على الناس ونروعهم بالحدود وهم لا يجدون قوت يومهم اولا يأمنون على انفسهم في اوطانهم! هذه اهم ركائز ومبادئ الشريعة الاسلامية. وبعدها يأتي تطبيق القوانين الاخرى. ورسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه بدأ الاسلام بنشر العقيدة الصحيحة فركز القرآن المكي على العقيدة حتى ينقيها، ثم عمل على بناء المجتمع المسلم عندما انتقل الى المدينة المنورة التي تشبه المجتمعات المعاصرة من حيث التعددية، فكان في المدينة اليهود والمنافقون والمهاجرون من مكة، والانصار. وهذه الاصناف لا تخرج عنها اي مدينة او دولة معاصرة. وقد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤاخاة بين المهاجرين والانصار كي يقوي المجتمع المسلم ثم انشأ دستورا يعتبر من اعرق وافضل الدساتير الانسانية التي تدرس الآن، وهو دستور دولة المدينة، الذي اسس لمعنى المواطنة الحديثة قبل ان تعرفها البشرية كلها. هذا الدستور الذي حدد الحقوق والواجبات بناء على دور الفرد في المجتمع وليس على دينه او عرقه او قبيلته، ووحد هذا الدستور كلمة مجتمع المدينة في مواجهة الاعداء الخارجين.




====================


فتاوى الصيام

نية قبل المبيت

يقول السائل: ما المراد من تبييت النية وهل يجب ان أنوي الصيام قبل المبيت أم ان النية بمجرد دخول المغرب؟ وما الحكم لمن لم يبيت النية ولكنه قد تسحر استعداداً للصيام؟ أرجو التوضيح مع الشكر الجزيل نقول وبالله التوفيق: اشترط جمهور الفقهاء تبييت النية أي ايقاعها ليلاً ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر، لقوله صلى الله عليه وسلم: (من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له) رواه النسائي، الا ان الحنفية لم يشترطوا التبييت في رمضان وأجازوا النية بعد الفجر دفعاً للحرج، واشترطوا تبييت النية في صوم الكفارات والنذور المطلقة وقضاء رمضان، ومن تسحر قبل الفجر للصيام كفاه ذلك من النية، لأن استعداده يعد نية لأنه قد تسحر وقد أراد بذلك الصيام، والله تعالى أعلم.
٭٭٭
(وأن تصوموا خيرا لكم) يقول السائل: هل الأفضل لمن سافر في رمضان ان يصوم أم يفطر؟وجزاكم الله خيراً نقول وبالله التوفيق: يرى جمهور الفقهاء ان الصوم أفضل حال السفر لمن أطاقه بلا مشقة ولا ضرر لقوله تعالى:)وأن تصوموا خيرا لكم (البقرة/184، وأما ان خاف الضرر والمشقة فالأفضل هو الفطر، مع تحققت شروط السفر المبيح للفطر من حيث المسافة وعدد أيام الاقامة وألا يكون سفر معصية واشترط الجمهور ان يكون السفر قبل الفجر، والله تعالى أعلم.

أجابت عنها د/أريج السنان
aalsenan@hotmail.com
aaalsenan @


====================


أم حرام الأنصارية

هي أم حرام بنت ملحان بن خالد.. الأنصارية المدنية.وهي أخت أم سليم وخالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصامت.ولها أحاديث كثيرة في كتب السنة الستة، ما عدا سنن الترمذي، وروى عنها عدد كبير من الصحابة، وعلى رأسهم أنس بن مالك فقال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو الا أنا وأمي وخالتي أم حرام، فقال: «قوموا فلأصل بكم» فصلى بنا في غير وقت صلاة.
ويقول أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت أم حرام زوجة لعبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله يوماً، ثم جلست تُفلّى رأسه، فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: «ناس من أمتى عرضوا عليّ غزاة في سبيل الله، يركبون تبج هذا البحر ملوكاً على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة» فقلت: يا رسول الله، ادع الله ان يجعلنى منهم؟ ثم وضع رأسه فنام، ثم استيقظ وهو يضحك وقال «ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله «فقلت يا رسول الله، ادع الله ان يجعلني منهم؟ قال: «أنت من الأولين».
فركبت أم حرام البحر في زمن معاوية في غزوة قبرص، ونزلت عن دابتها فصرعتها.فكانت من الأولين.ونالت أم حرام الشهادة في سبيل الله على شواطئ جزيرة قبرص، وتحقق لها ما أرادت وهو الخروج للجهاد في سبيل الله، وتحققت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم لها.


====================


تراب كثير

ذكر أنه اجتمع على باب دار أبي جحا تراب كثير من هدم وغيره فقال أبوه‏:‏ الآن يلزمني الجيران برمي هذا التراب وأحتاج الى مؤنة وما هو بالذي يصلح لضرب اللبن فما أدري ما أعمل به فقال له جحا‏:‏ اذا ذهب عنك هذا المقدار فليت شعري أي شيء تحسن فقال أبوه‏:‏ فعلمنا أنت ما تصنع به‏.
فقال‏:‏ يحفر له آبار ونكبسه فيها‏.


====================


ابتسامات الرسول 4-2

النبي صلى الله عليه وسلم يضحك من فهم بعض الصحابة لآيات القرآن

كتب حسن عبدالله:

وجاءت امرأة رفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ان زوجي طلقني فأبت في طلاقي واني تزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب – أي تصفه بالعجز الجنسي – فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟!، لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته «وفي رواية مسلم: فتبسم رسول الله ضاحكاً.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلاً ظاهر أمرأته فعاشرها قبل ان يُكفِّر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: ما حملك على ذلك؟ فقال: يا رسول الله، رأيت بياض حجليها في القمر – أي منطقة ما بعد الكعب – فلم أملك نفسي ان وقعت عليها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره ألا يقربها حتى يُكفِّر.
وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم من فهم عدي بن حاتم لآية قرآنية.ويحكي عدي: لما نزلت هذه الآية في الصيام «حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر» أخذت عقالاً أبيض وعقالاً أسود، فوضعتهما تحت وسادتي، فنظرت فلم أتبين، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: ان وسادك اذاً لطويل عريض، انما هو الليل والنهار، وقال عثمان: انما هو سواد الليل وبياض النهار.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: أتذكر يا أمير المؤمنين – يقصد عمر بن الخطاب – حيث كنت بمكان كذا وكذا ونحن نرعى الابل فتعلم أننا أجنبنا؟ قال: نعم، أما أنا فتمرغت في التراب، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: «ان كان الصعيد – أي التراب الظاهر – لكافيك، وضرب بكفيه على الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح وجهه وبعض ذراعيه.
وأتت سلمى زوجة ابن رافع مولى رسول الله الى رسول الله تستأذنه في ان تشتكي بأن أبا رافع قد ضربها.فقال النبي لأبي رافع: ما لك ولها يا أبا رافع؟ قال: تؤذيني يا رسول الله.فقال النبي: لم آذيته يا سلمى؟ قالت: يا رسول الله ما آذيته بشيء ولكنه أحدث وهو يصلي، فقلت له: يا أبا رافع ان رسول الله قد أمر المسلمين اذا خرج من أحدهم الريح ان يتوضأ فقام فضربني، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول: يا أبا رافع، انما لم تأمرك الا بخير.
ودخل أعرابي المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، فقال الأعرابي: اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لأحد معنا، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «لقد احتظرت – أي ضيقت – واسعاً»..وفوجئ من في المسجد بالأعرابي يأخذ جانباً من المسجد ويبول، يقول الأعرابي بعد ان فقه في الاسلام: فقام اليّ رسول الله فلم يؤنبني ولم يسبني، وقال: انما بني هذا المسجد لذكر الله والصلاة، وانه لا يبال فيه، ثم دعا بدلو ماء فأفرغه عليه.
ويروي أبو سعيد الخدري ان ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا ان يضيفوهم فقرض لانسان منهم في عقله أو لُدغ، فقالوا لأصحاب رسول الله: هل فيكم راق؟ - أي يعالج بالرقيا – فقال رجل منهم: نعم فأتى صاحبهم فرقاه بفاتحة الكتاب فبرئ فأعطى قطيعاً من الغنم، فأبى ان يقبل حتى أتى النبي فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما رقيته الا بفاتحة الكتاب، قال: فضحك النبي وقال: ما يدريك أنها رُقية، خذوا واضربوا لي بسهم معكم «وفي لفظ مسلم: فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم».
وعن أبي هريرة قال: «كان النبي يوماً يحدث وعنده رجل من أهل البادية، ان رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال له: ألست فيما شئت؟ قال بلى ولكن أحب ان أزرع، قال: فابذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده، فكان أمثال الجبال، فيقول الله عز وجل: دونك يا ابن آدم فانه لا يشبعك شيء، فقال الأعرابي: والله لا تجده الا قرشياً أو أنصارياً فانهم أصحاب زرع، أما نحن فلسنا أصحاب زرع».
وعن عمرو بن العاص أنه قال: لما بعثه رسول الله في غزوة ذات السلاسل قال: احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فاشفقت ان اغتسلت ان أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له ذلك، فقال: يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب، قال: نعم يا رسول الله، اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت ان اغتسلت ان أهلك وتذكرت قول الله عز وجل «ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيماً» فتيممت ثم صليت، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئاً.
وعن أنس رضي الله عنه قال: جاء أبو طلحة يوم حنين يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم من أم سليم قال: يا رسول الله، ألم تر الى أم سليم متقلدة خنجراً، فقال لها رسول الله: ما هذا الخنجر؟ قالت: اتخذته ان دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه، فجعل رسول الله يضحك.
وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمازحون أمامه فيمازحهم ويضحك من مزاحهم.تقول أم سلمة: خرج أبو بكر في تجارة الى بصرى قبل موت النبي بعام ومعه نعمان وسويبط بن حرملة – وكانا قد شهدا بدرا – وكان نعيمان مسؤولا عن الزاد والطعام، وكان سويبط رجلاً مزاحاً، فقال لنعيمان: أطعمني! قال: حتى يجيء أبو بكر، قال: فلأغيظنك.فمروا بقوم فقال لهم سويبط: تشترون مني عبداً؟ قالوا: نعم، قال: انه عبد له كلام، وهو قائل لكم اني حر، فان كنتم – اذا قال لكم هذه المقالة – تركتموه فلا تفسدوا علي عبدي، قالوا: لا، بل نشتريه منك، فاشتروه بعشر قلائص – جمع قلوص وهي الناقة الشابة القوية – ثم جاءوا الى نعيمان فوضعوا في عنقه حبلاً، فقال نعيمان: ان هذا يستهزئ بكم واني حر ولست بعبد، قالوا: قد أخبرنا خبرك، فانطلقوا به، فجاء أبو بكر فأخبروه بذلك، فقام فاتبع القوم ورد عليهم النوق، وأخذ نعيمان، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وأهله منه حولا.
وكان رسول الله يضحك من مزاح زوجاته مع بعضهن.تقول السيدة عائشة: أتيت بخزيرة طبختها – الخزيرة: لحم يقطع صغيراً وينضج في الماء ثم يوضع عليه الدقيق – فقلت لسودة والنبي بيني وبينها: كلي، فأبت، فقلت: لتأكلي أو لأطحن وجهك، فأبت فوضعت يدي فيها فلطختها وطليت وجهها، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فمر عمر فقال: يا عبدالله.. يا عبدالله، فظن النبي أنه سيدخل، فقال: قوماً فاغسلا وجوهكما، تقول عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعن عمر بن الخطاب ان رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبدالله، وكان يلقب حماراً، وكان يضحك رسول الله، وكان النبي قد جلده في الشراب، فأوتي به يوما فقال رجل من القوم: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتي به، فقال النبي: «لا تلعنوه فو الله ما علمت الا أنه يحب الله ورسوله».
وكان هذا الرجل الذي لقب بالحمار يهدي لرسول الله وعاء من السمن ووعاء من العسل فاذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به الى رسول الله فيقول: يا رسول الله أعط هذا ثمن متاعه، فما يزيد رسول الله على ان يتبسم.
وعن عائشة رضي الله عنها: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر، وفي سهوتها يستر – أي بيت صغير بنته للعرائس – فهبت ريح فكشفت ناحية الستر من بنات عائشة لعب – أي ظهرت بعض العرائس التي كانت السيدة عائشة تقتنيها وتلعب بها – فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس.قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان؟ قالت: أما سمعت ان لسليمان خيلا لها أجنحة، قالت: فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه.
وعن زيد بن أرقم قال: كان علي قاضيا باليمن فأتى بامرأة – جارية – وطئها ثلاثة نفر في طهر واحد، فسأل اثنين: أتقران لهذا الولد؟ فلم يقرا – أي لم يعترفا بنسبه – ثم سأل اثنين: أتقران لهذا الولد؟ فلم يقرا، حتى فرغ، ثم يسأل اثنين اثنين عن واحد، فلم يقروا جميعا، ثم أقرع بينهم، فألزم الوالد الذي خرجت عليه القرعة، وجعل عليه ثلثي الدية، فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه.
وفي رواية: أنتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم، فمن قرع له الولد، وعليه لصاحبيه ثلثا الدية، فأقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أضراسه.
وعن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأيته، قال أبي: هل تدري من هذا؟ قلت: لا، قال: هذا محمد رسول الله – قال: فاقشعررت حين قال ذلك، وكنت أظن ان رسول الله شيئا لا يشبه الناس، فاذا هو بشر ذو وفرة – شعر الرأس اذا وصل الى شحمة الأذن – وبها ردع حناء – أي ان الحناء في مواضع من الشعر فقط – وعليه بردان أخضران، فسلم عليه أبي ثم جلسنا فتحدثنا ساعة، ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبى: ابنك هذا؟ قال: اي ورب الكعبة، قال: حقا، قال: أشهد به، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من تثبيت شبهي بأبي ومن حلف أبي على.وفي رواية: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبهي بأبي ولحلف أبي علي.



====================



ابواب الخيرات في شهر البركات

باب ليلة القدر

د. صالح الراشد

فضائل ليلة القدر عظيمة وعظيمة جدا فقد أنزل الله سبحانه بها سورة كاملة مبينا جل وعلا هذا الفضل العظيم، قال الله تعالى: {انا انزلناه في ليلة القدر وما ادرك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر} سورة القدر الآيات 5-1.
فهذه الايات الكريمة ومثلها ما جاء في سورة الدخان من قوله تعالى: {انا انزلناه في ليلة مباركة ......} اية 3 سورة الدخان، في هذه الايات لننظر الى فضل ربنا سبحانه وتعالى في هذه الليلة المباركة فهي خير من الف شهر وهي أمن وسلام وطمأنينة حتى مطلع الفجر وهي ثالثاً تتنزل الملائكة فيها وكذا (الروح) وهو جبريل عليه السلام وقد جاء في فضلها في الحديث ان ثوابها يوازي من خرج مجاهدا الف شهر فلم يرجع بشيء الا رضوان الله ولم يكسب شيئا من الدنيا فلننظر الى هذا الفضل العظيم لذا حثنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحرص في تحري هذه الليلة المباركة وصح عنه قوله صلى الله عليه وسلم «تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان» متفق عليه وفي حديث آخر «تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان» رواه البخاري لذا كان بيانه صلى الله عليه وسلم في فضلها قوله صلى الله عليه وسلم «من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» متفق عليه وكان صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشرة الاواخر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المزر» متفق عليه. فاللهم وفقنا لرؤية ليلة القدر وان نحصل على ثواب قيامها فنكون من تعتقهم وترضى عنهم ونسأله حال ليلة القدر العفو والعافية اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا من عتقاء رمضان اللهم آمين.



====================

التعاون فضيلة إسلامية

حث النبي صلى الله عليه وسلم على معونة الخدم، فقال: «ولا تكلِّفوهم ما يغلبهم فان كلَّفتموهم فأعينوهم» (متفق عليه).
والله – سبحانه - خير معين، فالمسلم يلجأ الى ربه دائمًا يطلب منه النصرة والمعونة في جميع شؤونه، ويبتهل الى الله -سبحانه- في كل صلاة مستعينًا به، فيقول: {اياك نعبد واياك نستعين} (الفاتحة: 5).
وقد جعل الله التعاون فطرة في جميع مخلوقاته، حتى في أصغرهم حجمًا، كالنحل والنمل وغيرها من الحشرات، فنرى هذه المخلوقات تتحد وتتعاون في جمع طعامها، وتتحد كذلك في صد أعدائها. والانسان أولى بالتعاون لما ميزه الله به من عقل وفكر.
وحينما يتعاون المسلم مع أخيه يزيد جهدهما، فيصلا الى الغرض بسرعة واتقان، لأن التعاون يوفر في الوقت والجهد، وقد قيل في الحكمة المأثورة: المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» (مسلم).
وقال صلى الله عليه وسلم: «يد الله مع الجماعة» (الترمذي).
وقال صلى الله عليه وسلم: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضُه بعضًا».



====================


الخليفة والمصباح

يحكى ان ضيفًا نزل يومًا على الخليفة عمر بن عبدالعزيز، وأثناء جلوسهما انطفأ المصباح، فقام الخليفة عمر بنفسه فأصلحه، فقال له الضيف: يا أمير المؤمنين، لِمَ لَمْ تأمرني بذلك، أو دعوت من يصلحه من الخدم، فقال الخليفة له: قمتُ وأنا عمر، ورجعتُ وأنا عمر ما نقص مني شيء، وخير الناس عند الله من كان متواضعًا.



====================


عالج بابك المغلق

كان الحسن البصري يقول: تفقَّد الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة والقرآن والذكر، فإن وجدت ذلك فأمض وأبشر، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه.

====================

ذو القرنين

أعطى الله - سبحانه - ذا القرنين مُلكًا عظيمًا، فكان يطوف الأرض كلها من مشرقها الى مغربها، وقد مكَّن الله له في الأرض، وأعطاه القوة والسلطان، فكان يحكم بالعدل، ويطبق أوامر الله.
وكان في الأرض قوم مفسدون هم يأجوج ومأجوج، يهاجمون جيرانهم، فينهبون أموالهم، ويظلمونهم ظلمًا شديدًا، فاستغاث هؤلاء الضعفاء المظلومون بذي القرنين، وطلبوا منه ان يعينهم على اقامة سد عظيم، يحول بينهم وبين يأجوج ومأجوج، {قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجًا على ان تجعل بيننا وبينهم سدًا} (الكهف: 94).
فطلب منهم ذو القرنين ان يتحدوا جميعًا، وأن يكونوا يدًا واحدة، لأن بناء السد يحتاج الى مجهود عظيم، فعليهم ان يُنَقِّبُوا ويبحثوا في الصحراء والجبال، حتى يحضروا حديدًا كثيرًا لاقامة السد، قال تعالى: {قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردمًا} (الكهف: 95). وتعاون الناس جميعًا حتى جمعوا قدرًا عظيمًا من الحديد بلغ ارتفاعه طول الجبال، وصهروا هذا الحديد، وجعلوه سدَّا عظيمًا يحميهم من هؤلاء المفسدين.




====================


محمد صلى الله عليه وسلم القدوة

المسلم يأخذ قدوته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان معتدلا مقتصدًا في كل أمر من أمور حياته، فكان معتدلا في صلاته، وكان معتدلا في خطبته، فلا هي بالطويلة ولا هي بالقصيرة، وكان يصوم أيامًا ويفطر أيامًا، وكان يقوم جزءًا من الليل، وينام جزءًا آخر.

====================


الاخلاص في العمل

المسلم يخلص في أداء عمله حتى يتقبله الله منه، ويجزيه عليه، قال صلى الله عليه وسلم: (ان الله يحب اذا عمل أحدكم عملا ان يتقنه) [البيهقي].



====================


القول الحسن

الاحسان مطلوب من المسلم في القول، فلا يخرج منه الا الكلام الطيب الحسن، يقول تعالى: {وهدوا الى الطيب من القول} (الحج: 24)، قال تعالى: {وقولوا للناس حسنًا} (البقرة: 83).

====================


عجلت أيها المصلي

المسلم يخشع في عبادته، ويؤديها بتمهل وتأنٍّ واتقان، فان كان مصليَّا صلى في خضوع وخشوع لله رب العالمين، وان كان يدعو ربه دعاه في تضرع وتذلل، يبدأ دعاءه بحمد الله وتمجيده، والصلاة على رسوله، فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته، ولم يمجد الله -سبحانه- ولم يصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: (عَجِلْتَ أيها المصلي).
وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلى فمجَّد الله وحمده، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له صلى الله عليه وسلم: (ادعُ تُجَبْ، وسل تُعْطَ) [النسائي].
وعلى المسلم ألا يتعجل اجابة الدعاء، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: {يُسْتَجَابُ لأحدكم ما لم يَعْجَل، يقول: دعوتُ، فلم يُسْتَجَبْ لي}
[متفق عليه].





====================


البصري ونصيحة اولي الامر

كان الحسن البصري لا يترك نصيحة أولي الأمر بما يراه حقا ولو كان قاسيا عليهم، لدرجة أنه لما طلب عمر بن هبيرة منه النصيحة في أمور يأمره بها الخليفة يزيد بن عبد الملك ولا يطمئن اليها عمر بن هبيرة قال له: «يا ابن هبيرة خف الله في يزيد ولا تخف يزيد في الله، واعلم ان الله جل وعز يمنعك من يزيد، وأن يزيد لا يمنعك من الله.يا ابن هبيرة انه يوشك ان ينزل بك ملك غليظ شديد لا يعصي الله ما أمره فيزيلك عن سريرك هذا، وينقلك من سعة قصرك الى ضيق قبرك، حيث لا تجد هناك يزيد، وانما تجد عملك الذي خالفت فيه رب يزيد.يا ابن هبيرة انك ان تك مع الله تعالى وفي طاعته يكفك بائقة يزيد ابن عبد الملك في الدنيا والآخرة، وان تك مع يزيد في معصية الله تعالى، فان الله يكلك الى يزيد، واعلم يا ابن هبيرة أنه لا طاعة لمخلوق كائنا من كان في معصية الخالق عز وجل فبكى ابن هبيرة حتى بللت دموعه لحيته».

====================

الحلم والأناة

قال صلى الله عليه وسلم: (السَّمْتُ الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة) [الترمذي].
وقال صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: (إنَّ فيك خصلتين يُحِبُّهُما الله: الحلم، والأناة) [مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: (الأناة من الله، والْعَجَلَةُ التسرع في غير موضعه) من الشيطان) [الترمذي].


====================

الشؤم في اللسان

روي ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه، أخذ يوماً بطرف لسانه وقال:ها ان ذا أوردني الموارد.
وقال ابن مسعود رحمه الله: ان كان الشُّؤم ففي اللّسان، ووالله ما على وجه الأرض شيءٌ أحقّ بطول سجن من اللسان.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
98.0053 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top