منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

رمضان كريم

2013/07/27   11:32 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
رمضان كريم



أمهات القيم الأخلاقية في الإسلام

بقلم د. عبدالحميد البعلي:

تتجسد أمهات القيم الأخلاقية في الإسلام في:


-1 الأمانة والكفاية: يقول تعالى: «ان خير من استأجرت القوي الأمين» القصص/26.
ويقول الألوسي في تفسيره: «وكل قوي أمين لائق بالاستئجار» وخيَر في الآية خبراً وليس هو كذلك الاأنه جُعل اسماً للاهتمام بأمر الخيرية لأنها أم الكمال المبني عليها غيرها.
وتعقب بأن القوي الأمين للجنس وما فيه تعريف الجنس قد ينزل منزلة النكرة، والظاهر ان (آل) في القوي الأمين للجنس فيندرج موسى عليه السلام وهو وجه الاستدلال، ثم ان كلامها هذا الكلام حكيم جامع لا يزاد عليه لأنه اذا اجتمعت الخصلتان أعني الكفاية والأمانة في القائم بأمرك فقد فرغ بالك وتم مرادك.
- الصدق واجتناب قول الزور أساس الاخلاص: يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} التوبة/119.
عن صفوان بن سليم أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيكون المؤمن جباناً فقال نعم، فقيل له أيكون المؤمن بخيلاً فقال نعم، فقيل له أيكون المؤمن كذاباً فقال لا»، ويقول تعالى: {واجتنبوا قول الزور} الحج/30 وفي الحديث: «ألا أنبأكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال: الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئاً فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور فمازال يكررها حتى قلنا ليته سكت» متفق عليه.
ويقول ابن القيم: لا يتم الاخلاص الابالصدق، ولا الصدق الا بالاخلاص.
-3 التزام الحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث: يقول تعالى: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيباً} البقرة/168.
{يا أيها الذين أمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض} البقرة/267.
-4 التوازن في الانفاق: يقول تعالى: {وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} الحديد/7.
{والذين اذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} الفرقان/67.
{ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسورا} الأسراء - عدم أكل أموال الناس بالباطل يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم} النساء/29.
{ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالاثم وأنتم تعلمون} البقرة/188.
يقول الامام المناوي: مكارم الأخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا «تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الأب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن أراد به السعادة: صِدْق الحديث» لأن الكذب بجانب الايمان لأنه اذا قال كذا ولم يكن قد افترى على الله بزعمه أنه كونه فصِدْق الحديث من الايمان (وصدق التأسي) لأنه من الثقة بالله شجاعة وسماحة (واعطاء السائل) لأنه من الرحمة (ومكافأ الصنيع) لأنه من الشكر (وحفظ الأمانة) لأنه من الوفاء (وصلة الرحم) لأنها من العطف (والتذمم للجار) لأنه من نزاهة النفس (والتذمم للصاحب وقري الضيف) لأنه من السخاء فهذه مكارم الأخلاق الظاهرة وهي تنشأ من مكارم الأخلاق الباطنة (ورأسهن) كلهن (الحياء) لأنه من عفة الروح فكل خلق من هذه الأخلاق مكرمة لمن منحها يسعد بالواحد منها صاحبها فكيف بمن جمعت له كلها؟ والأخلاق الحسنة كثيرة وكل خلق حسن فهو من أخلاق الله والله يحب التخلق بأخلاقه فكل مكرمة من هذه الأخلاق يمنحها العبد فهي له شرف ورفعة في الدارين.
وأخرج البيهقي والحاكم والحكيم ان عليا كرم الله وجهه قال سبحان الله ما أزهد الناس في الخير عجباً لرجل يجيئه أخوه لحاجة لا يرى نفسه للخير أهلاً فلو كنا لا نرجو ثواباً ولا نخاف عقاباً لكان لنا ان نطلب مكارم الأخلاق لدلالتها على النجاح فقام اليه رجل فقال يا أمير المؤمنين اسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم.وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن العاص لو ان المكارم كانت سهلة لسابقكم اليها اللئام لكنها كريهة مرة لا يصبر عليها الامن عرف فضلها.

عبدالحكيم البعلي


================


وقفات مع القرآن

ترتيل بلا تفسير

يعود المسلم نفسه على ختم القرآن، وكلما انتهى منه بدأ به وان كان بطيئا في ختمته، ومما ورد في ذلك:أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب الى الله؟ قال: الحالُّ المرتحل.قال: وما الحال المرتحل؟ قال: الذي يضرب من أول القرآن الى آخره، كلما حلَّ ارتحل.رواه الترمذي والدارمي.
ولا يخفى ان التلاوة مع الترتيل والتدبر والتفسير أفضل من تكرار التلاوة وكثرة الختمات. قال تعالى مخاطبا رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) (المزمل: 4)، وقال تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ الَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (سورة ص: 29).

العلاج بالماء المقروء

الماء المقروء عليه من أساليب العلاج، وتسمى هذه الوسيلة بالنشرة وتكون بكتابة آيات من القرآن الكريم أو أذكار في ورقة أو في اناء ثم يوضع فيه الماء ويستخدم هذا الماء بغسل الجسد أو الشرب منه وهو جائز أيضاً على رأي الجمهور ولا بأس باستخدامه طلباً للشفاء من الله تعالى ببركة القرآن الكريم ويجب ان تكتب الآيات أو الأذكار بسوائل طاهرة كالحبر أو الأصباغ أو الزعفران ولا تكتب بسائل نجس كالدم، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتبركون بفضلة الماء الذي يتوضأ به النبي صلى الله عليه وسلم.

د.أريج السنان
@aaalsenan





================



عمارة بنت سيد الشهداء

هي عمارة أو أمامة بنت سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب فقد عاشت حياة التعبد والزهد في كنف الأب الذي سمي بأسد الله بعد ان ترك حياة اللهو والصيد. وبعد أداء الرسول صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء في العام السابع الهجري، وفي طريق العودة الى المدينة كانت عمارة بنت حمزة مازالت تقيم في مكة، وأرادت الهجرة والخروج مع المسلمين العائدين الى المدينة، فتبعتهم ونادت عليهم: يا عم. فأجابها علي بن أبي طالب وقال لزوجته فاطمة: دونك. وحملها مع زوجته الى المدينة المنورة وهناك اختصم فيمن يكفلها ثلاثة كرام هم: علي بن أبي طالب وزيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب. فقال علي: أنا أخذتها وهي ابنة عمي. وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها زوجتي. وقال زيد بن حارثة: ابنة أخي - فقد آخى رسول الله بينه وبين حمزة بعد الهجرة النبوية للمدينة. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي طالب لأن خالتها زوجته وهي بمثابة أمها. وعاشت عمارة في المدينة في كنف خالتها، تحيا في ظل الاسلام وتنهل من معين الايمان الصافي، وتحت رعاية خير البرية صلى الله عليه وسلم يشملها برعايته وحبه، فهي ابنة أخيه من الرضاعة وابنة عمه، وحين أشاروا عليه بالزواج منها قال: ابنة أخي من الرضاعة. فقد أرضعتها ثويبة جارية أبي لهب.
وزوَّجها صلى الله عليه وسلم بابن أبي سلمة الصحابي الجليل «سلمة بن أبي سلمة» وقال: هل جزيت سلمة؟ فقد كان سلمة هو وكيل أمه أم المؤمنين أم سلمة حين تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.




================




تسلمت ثلاثة وهم واحد‏

وروى أبو الحسن محمد بن هلال الصابئ قال‏:‏ خرج قوم من الديلم الى أقطاعهم فظفروا باللص المعروف بالعراقي فحملوه الى الوزير أبي عبدالله المهلبي فتقدم باحضار أبي الحسين أحمد بن محمد القزويني الكاتب وكان ينظر في شرطة بغداد فقال له المهلبي‏:‏ هذا اللص العيار العراقي الذي عجزتم عن أخذه فخذوه واكتب خطك بتسليمه فقال‏:‏ السمع والطاعة الى ما يأمر به الوزير ولكنك تقول ثلاثة وهذا واحد فكيف اكتب خطي بتسليم ثلاثة فقال يا هذا هذا العدد صفة لهذا الواحد فكتب يقول‏:‏ أحمد بن محمد القزويني الكاتب تسلمت من حضرة الوزير اللص العيار العراقي ثلاثة وهم واحد رجل وكتب بخطه في التاريخ‏.
فضحك الوزير وقال لنصراني هناك‏:‏ قد صحح القزويني مذهبكم في تسليم هذا اللص‏.


================


أمين الأمة.. أبو عبيدة بن الجراح

«لكل أمة أمين، وأمين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح»
منذ ان اسلم ابو عبيدة بن الجراح على يد ابي بكر في الايام الاولى للاسلام، وقبل ان يدخل النبي عليه الصلاة والسلام دار الارقم بن ابي الارقم، وهب عامر بن عبدالله بن الجراح حياته في سبيل الله عز وجل.. وناله في سبيل هذا نصيبه من الاذى والاضطهاد على ايدي مشركي مكة، فخرج مهاجراً الى الحبشة الهجرة الثانية مع ثمانين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون رحمة الله عز وجل، وانزل الله تعالى فيهم: «الذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة، ولاجر الآخرة اكبر لو كانوا يعلمون. الذين صبروا على ربهم يتوكلون».
ورجع ابو عبيدة بن الجراح الى ام القرى لما علم ان الانصار قد بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام، ثم هاجر من مكة الى المدنية ويوم بدر خرج ابو عبيدة من بين صفوف المشركين وقصد ابنه ابا عبيدة ليقتله، فولى عنه ابو عبيدة، بيد ان الوالد عامر بن الجراح بحث عنه حتى وجده فطعنه بسيفه فقتله، فأنزل الله عز وجل «لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم او ابناءهم، او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان».
ولما قبض النبي عليه الصلاة والسلام، وكان يوم السقيفه قال ابو بكر – رضيت لكم احد هذين الرجلين يعني عمر بن الخطاب وابا عبيدة بن الجراح).
فقال عمر بن الخطاب: والله لان اقدم فانحر كما ينحر البعير احب الي من ان اتقدم على ابي بكر.
وكان ابو عبيدة امينا كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدها فرصة ليثب ويصبح خليفة رسول الله، لقد كان مدركاً تمام الادراك ان ابا بكر افضل المهاجرين. فقال امين الامة لابي بكر: مد يدك ابايعك فبايعه وبايعه الناس.
ولما مات ابو بكر وبايع الناس امير المؤمنين عمر بن الخطاب، كان اول قرار اتخذه الفاروق هو عزل خالد بن الوليد الذي كان يقود الجيوش في الشام وولي ابو عبيدة مكان سيف الله المسلول وجعله امير الامراء بالشام، فاصبحت امرته اكثر جيوش الاسلام طولاً وعرضاً، وعتاداً وعدة، فما زاده ذلك الا تواضعا فكان الذي يراه لا يحسبه إلا فرداً عادياً من المسلمين.
وانبهر اهل الشام بأبي عبيدة، فقام فيهم خطيباً وقال: اني مسلم من قرين، وما منكم من احد أحمر ولا أسود يفضلن بتقوى الا وددت اني في مسلاخه (اي في طاعته).
وذهب عمر الى الشام فسأل أين أخي؟ فقالوا: مَنْ؟ قال عمر: أبو عبيدة فلما آتاه نزل عمر وعانق أبا عبيدة ودخل معه بيته فنظر الفاروق فرأى عيش ابي عبيدة بن الجراح امير امراء الشام وليس في بيته الا سيفه وترسه وعدة فرسه فقال له – كلنا غيرته الدنيا الا انت يا ابا عبيدة.
فبكي ابو عبيدة وهو يقول : اوصانا رسول الله – صلى الله عليه وسلم «ان احبكم اليّ واقربكم مني من لقيني على مثل الحال التي فارقني عليها» ثم يضيف وهو يبكي:
- وددت اني كبش فدبحني اهلي فاكلوا لحمي وحسوا مرقي!!
وروى الشيخان في صحيحيهما ومالك في الموطأ ان عمر بن الخطاب خرج الى الشام حتى اذا كان بسرغ – قرية قرب الشام – لقيه امراء الجند، ابو عبيدة بن الجراح واصحابه، فأخبروه ان الطاعون قد وقع بارض الشام، فاستشار عمر من حوله، ثم قرر ان يعود دون ان يدخل الشام فقال أبو عبيدة:
- اضراراً من قدر الله؟
- فقال عمر بن الخطاب: لو غيرك قالها يا ابا عبيدة، نعم نفر من قدر الله الى قدر الله.
ولم يفر ابو عبيدة من قدر الله – حسبما تراءى له – بل عاد الى الشام وسط جنوده، فاصيب بالطاعون (طاعون عمواس)، واشتد الوجع والالم الذي كان يمزق امعاءه، فكتب اليه عمر بن الخطاب كي يخرج من الشام، لكن امين الامة رفض الخروج، وسار بين اصحابه وهو يتكئ على مناكبهم وهو يقول موصيا لهم:
- ألارب مبيض لثيابه مدنس لدينه، ألارب مكرم لنفسه وهو لها مهين، ادرءوا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات وامسك بطنه والالم يعتصره وقال:
- إني موصيكم: ان امرءاً لو عمر الف سنة ما كان له بد من ان يصير الى مصرعي هذا الذين ترون، ان الله تعالى كتب الموت على بنى آدم فهم ميتون، فأكيسهم اطوعهم لربه، واعلمهم واعملهم ليوم معاده.. والسلام عليكم ورحمة الله.
ثم نظر ابو عبيدة الى معاذ بن جبل وقال:
- يا معاذ صل بالناس.
ولم تمض عدة ساعات حتى توفي امين هذه الامة متأثرا باصابته بالطاعون، وذلك فوق ارض الاردن، وعمره ثمان وخمسون سنة (سنة 18هـ) فصلى عليه معاذ بن جبل ونزل قبره معاذ وعمرو بن العاص والضحاك بن قيس.
ولما علم الفاروق عمر بن الخطاب بوفاة ابي عبيدة بن الجراح بكى حتى ابتلت ليحته وقال لاصحابه: كنت اتمنى بيتاً ممتلئاً رجالاً مثل ابي عبيدة بن الجراح.






================



مع الصائمين

أركان الاعتكاف

-1 المكث في المسجد.
-2 النية.
أما شروطه فهي الاسلام والتمييز والعقل والطهارة من كل ما يوجب الغسل وكونه في المسجد، ولا يشترط صوم المعتكف وان كان صومه افضل، وللمرأة ان تعتكف بإذن زوجها، فإن منعها فعليها ان تمتنع…
ومن نوى اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان، فعليه ان يدخل معتكفه قبل غروب الشمس ويخرج بعد غروب الشمس آخر يوم من الشهر، واستحسن البعض المبيت ليلة الفطر بالمسجد، والغدو الى صلاة العيد…
ومن نذر اعتكاف يوم أو ايام دخل معتكفه قبل ان يتبن له طلوع الفجر ويخرج بعد غروب جميع قرص الشمس، اما اذا نذر ليلة أو ليالي، فإنه يدخل معتكفه قبل مغيب جميع قرص الشمس، ويخرج بعد ان يتبين له طلوع الفجر.
ويستحب للمعتكف ذكر الله وتسبيحه وتكبيره، والاستغفار، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتلاوة القرآن، ومذاكرة العلم، ويستحب له ان يتخذ خباءً في صحن المسجد، اقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام.
فيكره له: اشغال نفسه بما لا يعنيه، من قول أو عمل، ويكره الصمت عن الكلام، ظنا أن الصمت يقرب الى الله.
ويباح له: الخروج لقضاء الحاجة، وللاتيان بالمأكول والمشروب، اذا لم يكن له من يأتيه به، وللمعتكف ان يمشط شعره ويحلق رأسه، ويقلم أظافره، وينظف بدنه، ويلبس احسن الثياب، ويتطيب بالطيب.
ويبطل الاعتكاف: الخروج عمداً لغير حاجة، والردة عن الاسلام وذهاب العقل بجنون أو سكر، والحيض أو النفاس أو الجماع أو الانزال. واذا بطل الاعتكاف يستحب للمعتكف قضاؤه وقيل يجب عليه ذلك.
ومن نذر الاعتكاف في مسجد معين لا يلزمه المسجد الذي حدده الا اذا نذره في المسجد الحرام أو مسجد الرسول أو المسجد الاقصى، وان نذر الاعتكاف في المسجد الحرام لزمه، وان نذره في المسجد النبوي جاز ان يعتكف في المسجد الحرام لأنه افضل منه وان نذره في المسجد الاقصى فله الاعتكاف في أي المساجد الثلاثة احب.

خليل الفيلكاوي



================



توبة أبي هريرة

روى في كتاب تنبيه الغافلين «عن ابي هريرة قال: خرجت ذات ليلة بعد ما صليت العشاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انا بامرأة متنقبة قائمة على الطريق فقالت: يا ابا هريرة! اني قد ارتكبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة؟ فقلت: وما ذنبك؟ قالت: اني زنيت وقتلت ولدي من الزنا فقلت لها: هلكت وأهلكت والله مالك من توبة فشهقت شهقة خرت مغشيا عليها ومضت فقلت في نفسي: افتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا؟ فلما اصبحت غدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت: يا رسول الله! إن امرأة استفتتني البارحة بكذا وكذا فقال: رسول الله لى الله عليه وسلم: «إنا لله وانا اليه راجعون! انت والله هلكت واهلكت اين كنت عن هذه الآية: «والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون» الى قوله: {فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} الفرقان: فخرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اعدو في سكك المدينة واقول: من يدلني على امرأة استفتتني البارحة كذا وكذا؟ والصبيان يقولون: جن ابو هريرة! حتى اذا كان الليل لقيتها في ذلك الموطن فأعلمتها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لها التوبة فشهقت شهقة من السرور وقالت: ان لي حديقة وهي صدقة للمساكين لذنبي.


================



ما هي الأمانة؟

الأمانة هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه، يؤدي حق الله في العبادة، ويحفظ جوارحه عن الحرام، ويرد الودائع...الخ.
وهي خلق جليل من أخلاق الاسلام، وأساس من أسسه، فهي فريضة عظيمة حملها الانسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال ان يحملنها لعظمها وثقلها، يقول تعالى: {انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين ان يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلومًا جهولاً} [الأحزاب: 72].
وقد أمرنا الله بأداء الأمانات، فقال تعالى: {ان الله يأمركم ان تؤدوا الأمانات الى أهلها} [النساء: 58].
وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم الأمانة دليلا على ايمان المرء وحسن خلقه، فقال صلى الله عليه وسلم: (لا ايمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) [أحمد].



================



قال الحسن البصري رحمه الله:
المرض زكاة البدن كما ان الصدقة زكاة المال، فكل جسم لا يشتكي كمال لا يزكى، ولولا الصالحين لهلكت الامة ولولا العلماء لكان الناس كالبهائم ولولا السلطان لأكل الناس بعضهم بعضاً ولولا الحمقى لخربت الدنيا ولولا الريح لأنتن ما بين السماء والأرض.



================



ابتسامات الرسول 1 – 4

النبي صلى الله عليه وسلم ضحك ودعا إلى الترويح عن القلوب

«حمار».. لقب لصحابي كان يُضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

ضحك النبي عندما علم أن عمرو بن العاص صلى بالناس وهو جنب

كتب حسن عبدالله:

ملأ البعض من أدعياء التدين حياتنا تجهماً واكتئاباً وظلامية، وحسبوا ان ذلك من مقتضيات الدين وراحوا يفرضون على الناس حياة الكفاف والجفاف والكآبة، منددين بالضحك وشاجبين أي محاولة للاقبال على الحياة بوجه طلق مستبشر مبتسم.ولعل الكثيرين من أدعياء التدين هؤلاء مرضى يحتاجون إلى علاج عند الطبيب، فالضحك فطرة انسانية فطر الله الناس عليها «وأنه هو أضحك وأبكى» ولعلك تلاحظ أنه سبحانه وتعالى قدم الضحك على البكاء مذكراً الانسان بنعمة كبرى أنعم الله بها عليه.
وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم النموذج الرائع لما ينبغي ان يكون عليه المسلم في حياته..من بشر وابتسام وطلاقة وجه واقبال على الحياة.يقول جابر رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أتاه الوحي أو وعظ قلت: نذير قوم أتاهم العذاب، فاذا ذهب عنه ذلك رأيته أطلق الناس وجهاً، وأكثرهم ضحكاً، وأحسنهم بشراًً».
كان رسول اله صلى الله عليه وسلم بشراً يضحك مما يضحك منه البشر، ويتعجب مما يتعجب من مثله، بل ويبكي صلى الله عليه وسلم مما يبكي منه البشر، الا ان الفرق بيننا وبينه صلوات الله وسلامه عليه أنه يوحى اليه، وحمل أمانة الرسالة، لكنا في غير ذلك نجده صلى الله عليه وسلم انساناً، فلم يكن من اللائق به عليه الصلاة والسلام ان يكون عابس الوجه، مقطب الجبين، مكفهر المظهر، بل كان صلى الله عليه وسلم بساماً ضحاكاً، يمازح أصحابه فاذا تعجب أحدهم رده النبي صلوات الله وسلامه عليه الى لب الايمان قائلاً: «روحوا عن القلوب ساعة وساعة فان القلوب اذا ملت عميت».
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحوك السن، بسام المحيا، سمح النفس، طاهر القلب، كثير العفو، جم التواضع، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه.يقول جرير بن عبدالله: «ما حجبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآنى الا ضحك».
وعن عمر رضي الله عنه قال: «ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحسن الناس ثغراً» ويقول أبو ذر: «لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه» (أي أضراسه البعيدة).
وسئل جابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأجاب: نعم، كان طويل الصمت، وكان أصحابه يتناشدون الأشعار، ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية، فيضحكون، ويبتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضحكوا.ويضيف جابر: كان أطلق الناس وجهاً، وأحسنهم بشراً.
وسئلت السيدة عائشة: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا في بيته فأجابت: كان ألين الناس، وأكرم الناس وكان رجلاً من رجالكم الا أنه كان ضحاكاً بساماً».
وكان النبي صلى الله عليه وسلم طلق الوجه بشوشاً حتى مع من لا يحبه، فقد ثبت ان عيينة بن حصن دخل على النبي وكان من جُفاة الأعراب الذين يتألفهم الني صلى الله عليه وسلم – رجاء ان يسلم قومه – فتبسم النبي في وجهه، وتحكى السيدة عائشة: يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عائشة متى عهدتني فاحشاً «؟ وكانت المواقف المتناقضة تضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي ذر قال: «اني اجتويت المدينة فأمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود من ابل وغنم، فكنت أكون فيها، فكنت أبتعد عن الماء ومعي أهلى فتصيبني الجنابة فوقع في نفسي أني هلكت فركبت بعيري حتى وصلت الى رسول الله نصف النهار وهو جالس في ظل المسجد في نفر من أصحابه فنزلت عن البعير وقلت: يا رسول الله، فحدثته فضحك فدعا انساناً من أهله فجاءت جارية سوداء باناء فيه ماء ما هو بملآن انه ليتخضخض، فاستترت بالبعير فأمر رسول الله رجلاً فسترني فاغتسلت ثم أتيته، فقال: «ان الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو الى عشر حجج».
وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم خائفا يرتجف لأنه – أي الرجل – أخطأ وعاشر زوجته في نهار رمضان، فهدأه النبي وهو يبتسم.يقول أبو هريرة: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت، قال: ما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا، قال: فهل تصوم شهرين متتابعين، قال: لا، قال: اجلس، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال: تصدق به فقال الرجل: يا رسول الله على من؟ والله ما بين لابتيها – أي ناحيتي المدينة – أهل بيت أفقر منا، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه، وقال: فأطعمه اياهم.وفي رواية البخارى: ضحك النبي حتى بدت نواجذه، أى أضراسه.
وشكا الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوماً يخرجون فيه، فخرج رسول الله فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال: انكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم، وقد أمركم الله ان تدعوه، ووعدكم ان يستجيب لكم..ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس، ونزل فصلى ركعتين فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت باذن الله فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم – في جمع الماء – ضحك حتى بدت نواجذه وقال: «أشهد ان الله على كل شيء قدير وأني عبدالله ورسوله».
وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال: قحط المطر فاستسق ربك، فنظر الى السماء وما نرى من سحاب فاستسقى، فنشأ السحاب بعضه الى بعض، ثم مطروا حتى سالت طرقات المدينة، فمازالت تمطر حتى الجمعة التالية، فقام نفس الرجل أو غيره والنبي يخطب، فقال: غرقنا فادع ربك يحبسها عنا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم حوالينا لا علينا، فراح السحاب يتصدع عن المدينة يميناً وشمالاً يمطر حواليها، ولا يمطر فيها شيئاً، يريهم الله كرامة نبيه واجابة دعوته.
وعن أمية بن مخشى وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ورجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه الا لقمة، فلما رفعها على فمه قال: بسم الله أوله وآخره، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: «مازال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر الله – عز وجل – استقاء ما في بطنه».



================

أبواب الخيرات في شهر البركات

باب الاعتكاف

من المزايا العظيمة التي يمتاز بها شهر الصيام، تلك الميزة العبادية في طاعة رب العباد، وهي الاعتكاف. ومعلوم شرعا ان الاعتكاف هو المكث في المسجد تقربا الى الله سبحانه وتعالى ومدته على الشهور عند الفقهاء يوم وليلة أو ليلة.
وذكر بعض الفقهاء حتى المدة اليسيرة المحدودة تعتبر اعتكافا لكن موضوع الاعتكاف من العبادات المشهورة والمعروفة في شهر رمضان والتي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم.. وقد جاءت الاحاديث الصحيحة مصرحة بذلك كقول ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان» متفق عليه، وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان، حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف ازواجه من بعده» متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما» رواه البخاري من خلال الاحاديث المذكورة في فضل الاعتكاف فتبين اهميته وفضله فهو احتباس بالمكث في المسجد فكأنه انقطاع لاداء العبادة خالصة لله جل وعلا وقد وضع العلماء شروطا وادابا لهذه العبادة الرفيعة والتي يتميز بها شهر رمضان المبارك وللمعتكف ان يشغل نفسه بالذكر والصلاة وتلاوة القرآن الكريم والتحدث بما هو خير فاللهم وفقنا لهذه العبادة الخالصة واجعلنا من عتقاء شهر رمضان اللهم امين.

د. صالح الراشد



================


حبس صاحب الحق

قال أبو الفضل الربعي‏:‏ حدثنا أبي قال‏:‏ سأل المأمون رجلاً من أهل حمص عن قضاتهم قال‏:‏ يا أمير المؤمنين ان قاضينا لا يفهم واذا فهم وهم قال‏:‏ ويحك كيف هذا قال‏:‏ قدم عليه رجل رجلاً فادعى عليه أربعة وعشرين درهماً فأقر له الآخر فقال‏:‏ أعطه قال‏:‏ أصلح الله القاضي ان لي حماراً اكتسب عليه كل يوم أربعة دراهم أنفق على الحمار درهماً وعلي درهماً وأدفع له درهمين حتى اذا اجتمع ما له غاب عني فلم أره فأنفقتها وما أعرف وجهاً الا ان يحبسه القاضي اثنا عشر يوماً حتى أجمع له اياها فحبس صاحب الحق حتى جمع ماله فضحك المأمون وعزله‏.


================


صلاح القلوب

مرشاب عليه بردة بجوار الحسن البصري فدعاه وقال له: ايه يا ابن ادم معجب بشبابك معجب بجمالك معجب بثيابك كأن القبر قد وارى بدنك وكأنك لاقيت عملك فداوي قلبك فان حاجة الله لعباده صلاح قلوبهم
و سمع رجل يشكو الى رجل كأنما يشكو القدر فقال له انما تشكو من يرحمك الى من لا يرحمك اتشتكي الخالق الذي يرحمك الى المخلوق الذي لا يرحمك.




================


مراقبة الله والإحسان

الاحسان هو مراقبة الله في السر والعلن، وفي القول والعمل، وهو فعل الخيرات على أكمل وجه، وابتغاء مرضات الله.
أنواع الاحسان:
الاحسان مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به ويؤديه.وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ان الله كتب الاحسان على كل شيء، فاذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة، واذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، ولْيحد أحدكم شَفْرته، فلْيُرِح ذبيحته) [مسلم].
ومن أنواع الاحسان: الاحسان مع الله: وهو ان يستشعر الانسان وجود الله معه في كل لحظة، وفي كل حال، خاصة عند عبادته لله -عز وجل-، فيستحضره كأنه يراه وينظر اليه.
قال صلى الله عليه وسلم: (الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه، فان لم تكن تراه فانه يراك) [متفق عليه].
الاحسان الى الوالدين: المسلم دائم الاحسان والبر لوالديه، يطيعهما، ويقوم بحقهما، ويبتعد عن الاساءة اليهما، قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانًا} [الاسراء: 23].
الاحسان الى الأقارب: المسلم رحيم في معاملته لأقاربه، وبخاصة اخوانه وأهل بيته وأقارب والديه، يزورهم ويصلهم، ويحسن اليهم.قال الله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} [النساء: 1].
وقال صلى الله عليه وسلم: (من سرَّه ان يُبْسَطَ له في رزقه (يُوَسَّع له فيه)، وأن يُنْسأ له أثره (يُبارك له في عمره)، فليصل رحمه) [متفق عليه]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فَلْيَصِل رحمه) [البخاري].
كما ان المسلم يتصدق على ذوي رحمه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة).


================

هل تجوز لي التوبة؟

حكى الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته قصة رجل قتل تسعة وتسعين نَفْسًا، وأراد ان يتوب الى الله - تعالى - فسأل أحد العباد الزهاد: هل تجوز لي التوبة؟ فأجابه ذلك العابد: لا. فاغتاظ الرجل وقتله وأكمل به المائة، وبعد ان قتله زادت حيرته وندمه، فسأل عالمًا صالحًا: هل لي من توبة؟
فقال له: نعم تجوز لك التوبة، ولكن عليك ان تترك القرية التي تقيم فيها لسوء أهلها وتذهب الى قرية أخرى أهلها صالحون، لكي تعبد الله معهم.
فخرج الرجل مهاجرًا من قريته الى القرية الصالحة، عسى الله ان يتقبل توبته، لكنه مات في الطريق، ولم يصل الى القرية الصالحة. فنزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، واختلفوا فيما بينهم أيهم يأخذه، فأوحى الله اليهم ان يقيسوا المسافة التي مات عندها الرجل، فان كان قريبًا الى القرية الصالحة كتب في سجلات ملائكة الرحمة، والا فهو من نصيب ملائكة العذاب.
ثم أوحى الله -سبحانه- الى الأرض التي بينه وبين القرية الصالحة ان تَقَارَبِي، والى الأخرى ان تَبَاعَدِي، فكان الرجل من نصيب ملائكة الرحمة، وقبل الله توبته، لأنه هاجر راجيًا رحمته سبحانه، وطامعًا في مغفرته ورحمته. (القصة مأخوذة من حديث متفق عليه).




================

إكرام الجليس

قال معاوية لعرابة الأوسي: بأيّ شيءٍ استحققت ان يقول فيك الشّماّخ:
رأيت عرابة الأوسيّ يسمو
الى الخيرات منقطع القرين
اذا ما رايةٌ رفعت لمجدٍ
تلقاّها عرابة باليمين
فقال: عرابة: سماع هذا من غيري أولى بك وبي يا أمير المؤمنين، فقال: عزمت عليك لتخبرنّي.فقال: باكرامي جليسي، ومحاماتي على صديقي.
فقال معاوية: لقد استحققت.


================


قاضٍ أغفل من الخصمين‏

قدم رجل ابناً له الى القاضي فقال‏:‏ أصلح الله القاضي ان هذا ابني يشرب الخمر ولا يصلي فقال له القاضي‏:‏ ما تقول يا غلام فيما حكاه أبوك عنك قال‏:‏ يقول غير الصحيح اني أصلي ولا أشرب الخمر فقال أبوه‏:‏ أصلح الله القاضي أتكون صلاة بلا قراءة فقال القاضي‏:‏ يا غلام تقرأ شيئاً من القرآن قال‏:‏ نعم وأجيد القراءة قال‏:‏ اقرأ فقال‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏:‏ مجزوء الكامل‏:‏ علق القلب ربابا بعدما شابت وشابا ان دين الله حق لا أرى فيه ارتيابا فقال أبوه‏:‏ والله أيها القاضي ما تعلم هاتين الآيتين الا البارحة لأنه سرق مصحفاً من بعض جيراننا‏.
فقال القاضي‏:‏ قبحكم الله أحدكما يقرأ كتاب الله ولا يعمل به‏.

================


قد والله هممت ألاّ أحضر اليوم

خطب رجل من الأزد أقامه زيادٌ للخطبة على منبر البصرة، فلما رقى المنبر، وقال الحمد لله، ثم أرتج عليه ونسي وارتبك، فقال: قد والله هممت ألاّ أحضر اليوم، فقالت لي امرأتي: نشدتك الله ان تركت الجمعة وفضلها، فأطعتها، فوقفت هذا الموقف، فاشهدوا أنها طالق.فقالوا له: انزل قبحك الله.وأنزل انزالا عنيفاً.وقد قيل: ان هذه القصة لوازع اليشكري، وفي ذلك قال الشاعر:
وما ضرّني ألاّ أقوم لخطبةٍ
وما رغبتي في مثل ما قال وازع

================


حب النفس

الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الايثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح ان يتصف الانسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل ان يتصف بالايثار وحب الآخرين.


================


الكاتب الأحمق‏

عن الحسين بن السميدع الأنطاكي قال‏:‏ كان عندنا بانطاكية عامل من حلب وكان له كاتب أحمق فغرق في البحر شلنديتان من مراكب المسلمين التي يقصد بها العدو فكتب ذلك الكاتب عن صاحبه الى العامل بحلب بخبرهما‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أيها الأمير أعزه الله تعالى ان شلنديتين أعني مركبين قد صفقا من جانب البحر أي غرقا من شدة أمواجه فهلك من فيهما أي تلفوا قال‏:‏ فكتب اليه أمير حلب‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم ورد كتابك أي وصل وفهمناه أي قرأناه أدب كاتبك أي اصفعه واستبدل به أي اعزله فانه مائق أي أحمق والسلام أي انقضى الكتاب‏.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
84.0022 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top