منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

منتقى الجمان

2014/11/14   06:42 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
منتقى الجمان



الدفاع عن المقدسات

{وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسم اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إن اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج: 40].
تهديم الأماكن المقدسة والمواقع التي يُذكر فيها اسم الله كثيراً جريمة كبرى، ولذا وجب دفع مثل هذا العدوان، سواء بالقوة أو بغير ذلك من الوسائل.

أسباب ضرورة الدفع:
فبالاضافة الى حُرمة هذه الأماكن، كالمساجد مثلاً، فان هناك أمراً آخر لابد ان نلحظه، وهو ان التهديم يهدف في الأساس الى السعي لمنع ذكر الله سبحانه وتعالى.
ولربما هذه هي الغاية من قوله تعالى في الآية السابقة: {يُذْكَرُ فِيهَا اسم اللَّهِ كَثِيرًا}، لوم تتوقف عند قوله سبحانه {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ}.. أي أنهم انما يريدون هدمَها لأنهم لا يريدون ان يبقى ذِكرٌ لله سبحانه وتعالى، بل انهم: {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ} وهناك من يريدون تحقيق ذلك بأيديهم أيضاً {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [الصف: 8].. فالأساس في المسألة بالنسبة الى هؤلاء هو ان يمحو ذكر الله!.

رجالُ يحملون الأمانة:
ولما كان استمرارُ ذِكرِ الله سبحانه على الأرض بحاجة الى رجالٍ يحملون الأمانة، ليعزِّزوا هذا الذِّكر، وليدفعوا عدوان الباغين على مواطن ذِكر الله، فقد أوصى النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين باتِّباع عترته مع القرآن، كما جاء في خبر الثقلين المتواتر وبألفاظ مختلفة منها ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (انّي أُوشكُ ان أُدعى فأُجيب، واني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين، كتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وعِتْرَتي، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي أَهْلُ بيتي، وان اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا على الحوض، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما).

رجالٌ في بيوت الله:
والعترة الطاهرة من آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم مصداق بارز من مصاديق قول الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ ان تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسمهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ، رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَاقَامِ الصَّلَاةِ وَايتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 36 - 37].

العترة حملة الأمانة:
ومن هنا كان وجودُ العترة وامتدادُهم في المسلمين وموقعُهم في القلوب وتأثيرُهم على الناس عثرة كبيرة أمام مَن سعوا لمحو ذكر الله، ولذا سعى هؤلاء لمحو ذِكر العترة! وقد قال قائلهم عندما سمع الأذان: (لا والله الا دفناً دفناً).
ومِن السَّذاجة ان يُقال ان هؤلاء قد شيّدوا المساجد وعمَروها، فكيف يريدون محو ذكر الله؟ لأن القرآن يحدثنا ان هناك من يبني المسجد ليطفئ نور الله! {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَارْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ انْ أَرَدْنَا الَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ يَشْهَدُ انَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [التوبة: 107].

ذكرهم باقٍ:
وهذا ما شخّصته العقيلة زينب بنت أمير المؤمنين علي رضوان الله عليها بكل وضوح حيث قالت ليزيد في مجلسه: (فكد كيدك واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحيَنا، ولا تُدرك أمدَنا).. فذِكرنا سيبقى، وسنستمر في حمل الأمانة التي أوكلت الينا في اعلاء كلمة الله ونشرها ودفع العدوان عليها.

جرائم مكررة:
واليوم نشهد مساعي شُذّاذِ الأحزابِ من التكفيريين لمحو ذكر الحسين بالأعمال الارهابية في الاحساء والعراق ونيجيريا وأفغانستان وباكستان وغيرها.
إلا أن اصرار المؤمنين بقضية الحسين عليه السلام واحياء ذكراه فوتت وستبقى تفوّت الفرصة عليهم في تحقيق أهدافهم المشؤومة..

العدوان على المسجد الأقصى:
وكما شهدت مجالس ومواكب الحسين عليه السلام هذه الاعتداءات الارهابية، طالعتنا يد الاجرام الصهيوينة في الجهة الأخرى.. في القدس، وهي تسعى للعدوان على المسجد الأقصى بشتى الطرق.. باقتحامه.. بتدنيسه.. باغلاقه.. بحفر الأنفاق تحتَه.. بمنع المصلين المسلمين من الوصول اليه.. بالاستيطان القسري.. بتهجير المقدسيين.. وهي بذلك كلِّه تسعى لمحو ذكر اسم الله في قبلة المسلمين الأولى، فاما ان يتم ذلك بهدم المسجد، واما بتلك الاجراءات التعسفية التي واجهتها مقاومة بطلة من الرجال والنساء والأطفال، وتوّجها الشهيد المقدسي بمحاولة اغتيال المتطرف الصهيوني (غيليك) أحد أهم المخططين للاستيلاء على المسجد الأقصى أو تدميره، وهو ما أوصل رسالة واضحة بأن المقاومة في فلسطين لن تسلّم المسجد الأقصى مهما كان الثمن.

الشيخ علي حسن
alwalaa@alwalaa.com



============



التعاليم الإسلاميّة تؤكّد حماية البيئة

صرَّح المفكّر الاسلامي، والأستاذ في قسم الدراسات الاسلاميَّة في جامعة «جورج واشنطن»، السيّد حسين نصر، بأنَّ التعاليم الاسلاميّة تؤكّد حماية البيئة والحفاظ عليها، مبدياً عتبه على كثير من وسائل الاعلام، التي لا تأتي على ذكر ما يقوله الاسلام عن البيئة، وتركّز على مفردات الارهاب والتطرّف والاسلام والمسلمين.
هذا ما ذكره نصر في حواره مع شبكة (سي بي أس نيوز) الأمريكيّة الاذاعيّة، مشيراً الى ان الاسلام يولي الاهتمام الشّديد بالحفاظ على البيئة، فهو دين صديق لها، لافتاً الى اهتمام القرآن الكريم، ليس بالانسان فقط، بل بالكون كلّه، معتبراً ان ابراز مفاهيمه البيئيّة، من شأنه ان يؤدّي دورا مؤثّراً للغاية في عملية التنمية.
وأضاف بأنَّ محاكمة العالم الفلكي الايطالي «غاليليو»، بسبب دفاعه عن نظرية «مركزية الشمس ودوران الأرض حولها»، غيّرت موقف المسيحيّين من الكون والطبيعة، وفسحت المجال أمام صعود العلوم الحديثة.
ويعتبر نصر من الفلاسفة البارزين، وهو فيلسوف ايراني بارز، له أبحاث ودراسات في مجال مقارنة الأديان والصوفيّة وفلسفة العلم والميتافيزقيا، ومنهجه يتضمَّن نقداً بارعاً للحداثة، وتأثيرها السلبي في روح الانسان.
ومن مؤلّفاته: «مقدّمة الى العقائد الكونية الاسلاميّة»، «ثلاثة حكماء مسلمين»، و«دراسات اسلاميّة»، «الاسلام أهدافه وحقائقه»، «الصوفيّة بين الأمس واليوم»، «قلب الاسلام»، «دليل الشّباب المسلم في العالم الحديث».


============

مشكلة ونصيحة

سؤال: أحببتُ شاباً تقدّم الى خطبتي، وتمت الخطبة وظهرَت بعدها بعض الخلافات بيني وبينه، وبصراحة أشعر أنني أنا المخطئة فيما حدث، وهو ما جعله يفسخ الخطوبة.وقد حاولت مراراً وتكراراً ان أقنعه بالعدول عنها والتسامح منه الا أنه مصرٌّ على موقفه.وأنا الآن نادمة ندماً شديداً، وقد دعوت الله كثيراً لكي يعود اليَّ، ولكن ذلك لم يحدث، وأنا متعبة نفسياً بشكل كبير، وأريد ان أحصل على دعاء معين أستطيع من خلاله ان أحقق رغبتي هذه لأتخلص من آلامي النفسية..فهل يمكن ان تدلوني على ذلك؟
جواب: في البداية أحب ان أقول ان الانسان قد يتصور أمراً ما وكأنه الخير كله، وأن هذا هو ما سيحقق له السعادة، لأنه يقرأ الموضوع ظاهرياً، أو ينساق وراءه من خلال العاطفة، ويغفل عن ان وراء هذا الظاهر أموراً كثيرة قد تكون سلبية.
ولذا لربما يكون من الرحمة الالهية في مثل هذه الحالات ألا يُستجاب الدعاء، لأن الله يحب عباده، فيدفع عنهم الشر القادم الذي يجهلونه..ثم تمضي الأيام، وتحمل بديلاً فيه الخير والسعادة، دون ان يتوقع الانسان ذلك.
فعلينا في المشكلات والصعاب، وفي آمالنا وآلامنا، وفي رخائنا وشدّتنا، ان ندعو الله سبحانه، ولربما كررنا الدعاء، ولكن فلنحمل في قلوبنا الثقة الكبيرة بالله سبحانه، وأنه سميع عليم، خبير بحقائق الأمور، وأنه لطيفٌ بعباده، رؤوف رحيمٌ بهم، فنتوكل عليه في كل شيء، ونطلب منه ان يختار لنا ما هو خير لنا في حقيقة الأمور، لا في ظاهرها.
ثم ان الحياة لن تتوقف عند الارتباط أو عدم الارتباط بهذا الشاب، ولعل محاولاتك الكثيرة معه تُنزِل من قيمتك ومكانتك في نفسه، فان عاد وتم الارتباط كان ذلك سبباً في استهانته بقيمتك وكرامتك.
نصيحتي ان تتوقفي عند هذا الحد.. وتوكلي الأمور الى الله، ولعل الأيام تحمل اليك خبراً سعيداً يكون خيراً مما أردتِ.
وبشكل عام فإن في الصحيفة السجادية للامام زين العابدين عليه السلام عدة أدعية للشدائد وكشف الكروب ودفع الهموم وأمثال ذلك، وهي تحمل معاني ايمانية وروحية رائعة، يُستعان بها في مثل هذه المواقع.. ولكنها ليست كما يتصور البعض كلمات سحرية تحملها معها الاستجابة المضمونة، على طريقة كن فيكون.. بل هي كلمات ينطلق من خلالها الانسان في رحاب رضوان الله سبحانه ليعينه، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، ان الله بالغ أمره، قد جعل الله لكل شيء قدراً.




============


المسائل الشرعية

الصلاة 20

الشك في عدد الركعات:
الشك في عدد الركعات في أثناء الصلاة ينقسم الى شك مبطل، وشك غير مبطل، ولا أثر له، وشك غير مبطل ولكنه يحتاج الى علاج.

الشك المبطل للصلاة:
كل حالة غير الحالات التي سنذكرها لاحقاً فيما تصح معها الصلاة، بعلاج أو بدون علاج، فهو من النوع الذي يتسبب ببطلان الصلاة، ومن أمثلة الشك المبطل للصلاة:
-1 ألا ينحصر شك المصلي في عدد معين من أعداد الركعات، فلا يدري في أية ركعة هو، من دون ان يخطر في ذهنه عدد معين متيقّن منه لمعالجة الشك، وليس أمامه هنا الا قطع الصلاة واستئنافها من جديد.
-2 ان يكون شكه في غير الرباعية من الصلوات اليومية، كأن يكون شكه بين الاثنين والثلاث في صلاة المغرب، أو بين الأولى والثانية في صلاة الصبح، وغيرها من الفروض.
-3 ان يتردد المصلي في عدد الركعات في صلاة رباعية دون ان يتأكد ويتثب من وجود الركعة الثانية كاملة سالمة (تكمل الركعة باكمال الذكر في السجدة الثانية من الركعة الثانية).
مثال: شك بعد رفع الرأس من السجدة الثانية في ان هذه الركعة التي فرغ منها الآن هل هي الأولى أو الثانية.
مثال آخر: شك بعد ان رفع الرأس من السجدة الأولى في ان هذه الركعة هل هي الثانية أو الثالثة؟ فان صلاته تبطل حينئذ، لأن وجود الركعة الثانية كاملةً غير مؤكد.


============

أمل كاذب.. وأمل صادق

الأمل الكاذب حين لا يُنجِز الانسان شيئاً.. أو شيئاً ايجابياً.. ومع هذا يرجو ان يحصد النتائج الايجابية! والأمل الصادق حين يسعى للخير وفي الخير، باخلاص وعزم، فتواجهه الصعاب، وتشتد عليه الأمور، ولكنه يبقى يتطلّع الى الضوء الذي سينبلج في نهاية النفق المظلم..ولن يفقد الأمل.

أنا لا أيأس

اليأس يُمِيتُ الشعور، وتخبو به الأماني.. والقنوطُ تُظلِم به الدنيا، وتتحطَّم به الآمال.. {انَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُون} [يوسف: 87].


============

التوبة من مظالم الناس

عن شيخ من النخع قبيلة عربية يمانية قال: (قلت لأبي جعفر) الامام محمد الباقر عليه السلام (اني لم أزل والياً منذ زمن الحجاج الى يومي هذا، فهل لي من توبة؟ قال: فسكت، ثم أعدت عليه، فقال: لا، حتّى تؤدي الى كل ذي حقٍّ حقَّه).
ذكرت في العدد الماضي ان الذنوب التي تُرتَكب بحق خلق الله لا يتجاوز عنها الله سبحانه إن لم يتجاوز عنها أصحابُها، وأن الانسان يقدِم على الله برصيد وافر من الحسنات، فاذا بها تعطى لمن ظلمهم تعويضاً عن ذنوبه بحقهم، فيغدو مفلساً، بل ولربما حمِّل آثامهم.

كيف المَخرَج؟
وأما السبيل للفكاك من مظالم الناس فهو التوبة والاصلاح. ويمكن تصور ذلك كما يلي:
-1 الاصلاح في المظالم المادية، كالسرقة والغش والاعتداء على الممتلكات وعلى الجسد بما يترك الأثر في وأمثال ذلك.. وانما يتم الاصلاح بارجاع الحقوق الى أصحابها، مع الاستغفار وعدم العود الى مثله.
وفي خبر قصة قوم النبي يونس عليه السلام أنه بلغ من توبتهم ان ردّوا المظالم: (حتى ان الرجل كان يقلع الحجر بعد ان وضع عليه بناء أساسه فيرده الى مالكه).
-2 وان لم يمكن الوصول الى صاحب الظلامة، بأية طريقة، مع الانتظار والبحث، فعلى المذنب ان يتصدق به عنه، فعن يونس بن عبدالرحمن سُئل أبو الحسن الرضا عليه السلام وأنا حاضر فقال له السائل: (جُعلت فداك، رفيقٌ كان لنا بمكة فرحل منها الى منزله ورحلنا الى منازلنا، فلما انصرفنا في الطريق أصبنا متاعه معنا، فأي شيء نصنع به؟ قال: تحمله الى الكوفة.قال: لسنا نعرفه ولا نعرف بلده ولا نعرف كيف نصنع؟ قال: اذا كان كذا، فبعه وتصدق بثمنه. قال له على من جعلت فداك؟ قال: على أهل الولاية).
وفي فترة البحث فليسجل الانسان في وصيته مثلاً ان هذا الشيء ليس له، وأنها أمانة أو ما شابه.

الظلامات المعنوية:
-3 وان كانت الظلامة معنوية، من قبيل الغيبة والسب والنميمة والبهتان، فهنا ثلاث حالات:
الأولى: ألا يعلم المظلوم بأنك اغتبته مثلاً، فالأفضل في هذه الحالة ألا تُعلِمه، وتستغفر له، وتحسّن صورته عند من اغتبته عندهم، وتعتذر أمامهم مما قلت.
الثانية: ان يعلم المظلوم بذلك، فبالاضافة الى ما سبق لابد من التسامح منه، وعلى المظلوم ان يتجاوز عنه ويعفو عنه، والا كان مُلاماً.
الثالثة: ان تترتب على هذه المظلمة آثار، من قبيل آثار النميمة والتشهير، فلابد من السعي لاصلاح ما أفسد.
الرابعة: ألا يملك القدرة على الوصول الى المظلوم، بسبب موته مثلاً أو غيابه، فليستغفر له.ففي الخبر عن الامام جعفر الصادق عليه السلام: (قال رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله: مَن ظلم أحداً وفاتَه، فليستغفر الله له، فانه كفارةٌ له).
ويُنصح في مثل هذه الحالات عموماً ان يأتي المذنب بشئ من أعمال الخير ويهدي ثوابه الى المظلوم.

حقوق الناس:
إن مسألة حقوق الناس بمستوى من الأهمية حتى أننا نجد ان مسلم بن عقيل لما أخبره ابن زياد أنه مقتول لا محالة: (قال: دعني اذاً أوصي الى بعض القوم.قال: أوصِ الى من أحببت. فنظر ابن عقيل الى القوم وهم جلساء ابن زياد، وفيهم عمر بن سعد فقال: يا عمر، ان بيني وبينك قرابة دون هؤلاء، ولي اليك حاجة، وقد يجب عليك لقرابتي نُجح حاجتي، وهي سرّ، فأبى ان يمكّنه مِن ذِكرها، فقال له عبيد الله بن زياد: لا تمتنع من ان تنظر في حاجة ابن عمك، فقام معه وجلس حيث ينظر اليهما ابن زياد، فقال له ابن عقيل: ان علي بالكوفة ديناً استدنتُه مذ قدِمتُها تقضيه عنّي حتى يأتيك مِن غَلّتي بالمدينة، وجُثَّتي فاطلبها من ابن زياد فوارها، وابعث الى الحسين مَن يرده. فقال عمر لابن زياد: أتدري ما قال؟ قال: اكتم ما قال لك، قال: أتدري ما قال لي؟ قال: هات، فانه لا يخون الأمين، ولا يؤتمن الخائن.قال: كذا وكذا، قال: أمّا مالك فهو لك، ولسنا نمنعُك منه فاصنع فيه ما أحببت، وأما حسين فانه ان لم يردنا لم نرده، وان أرادنا لم نكفّ عنه، وأما جثته فانا لا نشفعك فيها، فانه ليس لذلك منا بأهل، وقد خالفَنا وحرص على هلاكنا.ثم قال ابن زياد لمسلم: قتلني الله ان لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد من الناس في الاسلام).

دعاء رائع:
وللامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في دعاء الاثنين هذه العبارة: (وَأَسْأَلُكَ فِي مَظالِمِ عِبادِكَ عِنْدِي، فَأَيُّما عَبْد مِنْ عَبِيدِكَ، أَوْ أَمَة مِنْ امآئِكَ، كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُها ايَّاهُ فِي نَفْسِهِ، أَوْ فِي عِرْضِهِ، أَوْ فِي مالِهِ، أَوْ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ، أَوْ غَيْبَةٌ اغْتَبْتَهُ بِها، أَوْ تَحامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْل أَوْ هَوَىً، أَوْ أَنَفَة، أَوْ حَمِيَّة، أَوْ رِيآء، أَوْ عَصَبِيَّة غائِباً كانَ أَوْ شاهِداً، وَحَيّاً كانَ أَوْ مَيِّتاً، فَقَصُرَتْ يَدِي، وَضاقَ وُسْعِي عَنْ رَدِّها الَيْهِ، وَالتَّحَلُّلِ مِنْهُ .فَأَسْأَلُكَ يا مَنْ يَمْلِكُ الْحاجاتِ، وَهِيَ مُسْتَجِيبَةٌ لِمَشِيَّتِهِ، وَمُسْرِعَةٌ الى ارادَتِهِ، ان تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِما شِئْتَ، وَتَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً، انَّهُ لا تَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ، وَلا تَضُرُّكَ المَوْهِبَةُ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ).


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
78.9964 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top