

	الثلاثاء 14/04/1447 هـ الموافق 07/10/2025 م الساعة 11:43 توقيت الصلاة العصر 14:57

مقالات

A A A A A

تبرير الطوام بحجة أنهم عوام (1 - 2)

سالم بن سعد الطويل

2014/05/11

09:52 م

شكرا لتصويت

التقيم

التقيم الحالي 0/5

سالم بن سعد الطويل
www.saltaweel.com

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد: فان من القواعد الباطلة التي أصلها رجل يهودي وأخذها عنه منْ أخذها بين مقلٍ ومكثرٍ قولهم فلنتفق على ما اتفقنا عليه وذلك في قصة ذكرها الخطيب البغدادي في تاريخه (583/4)، وزاد بعض من لا علم له بالسنة ولم يتربَّ عليها: (ليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه) وهذه القاعدة المنحرفة قد استعملها كثير من الناس في بناء الأحزاب والتكتلات المذمومة شرعاً بجميع مسمياتها وتوجهاتها سواء كانت دينية أو فكرية أو نفعية بحيث اذا اخطأ صاحبٌ لهم أو انحرف أو ضلَّ أو حتى لو كفر فتجدهم لا ينكرون عليه ولا ينهونه، بل ربما لا يخطؤونه بحجة أنه ينتمي اليهم وينتمون اليه ولزاماً بلسان المقال أو بلسان الحال يقولون ليعذر بعضنا بعضاً وفي المقابل اذا اخطأ من ليس من حزبهم أو كتلتهم تجدهم ينكرون عليه أشد الانكار وينزلون به أشد العقوبات ويلقبونه بأقبح الألقاب ويقاطعونه مقاطعة تامة، بل ربما تتبعوا اخطاءه ونقبوا عنها تنقيباً دقيقاً والتقطوها بالمناقيش وحفظوها بالآراشيف وجدولوها جدولةً دقيقة وفهرسوها فهرسةً رفيعة وطاروا بها فرحاً وطرباً، وذهبوا بها كل مذهب واستعملوا عند الحاجة وبلا حاجة. بل ربما كبروها وعظموها وصوروها بغير صورتها الحقيقة واضافوا عليه شيئاً من الكذب أو الكذبات وزخرفوها بالافتراءات، وهذا لا شك ليس من العدل في شيء، ولعل عامته ليس لله أصلاً ولا غرابة ان صدر مثل هذا ممن لا يصلى لله ركعة لكن ان يمارس مثل هذه الممارسات دعاة الى الله وطلبة علم بل ممن يزعم أنه سلفي من السلفيين (الخُلص الأقحاح) فهذا غريب وقبيح جداً مع ان تلقيب المسلم نفسه بالسلفي الخالص أو القح أمرٌ مذموم شرعاً لقول الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32)} (النجم)، أي لا يزكي بعضكم بعضاً وهذا كقوله تعالى {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} أي لا يقتل بعضكم بعضاً.
ولقد رأيت جانباً كبيراً مثل هذه الحالة في أخٍ لي سابق كانت لي به علاقة حسنة طيبة وكان يدرس عندي بانتظام لكن للأسف افسدته الحزبية المقيتة، ولعل اكبر سبب تلك الخلطة والصحبة لحاقد ممن تستر بالسلفية، وهو في الحقيقة وللأسف بعيد عنها فحربه شديدة جداً على السلفيين خاصة، ولا يكاد يذكر له جهدٌ ولا جهادٌ ضد غيرهم، بل ربما تراه لطيفاً جداً مع غير السلفيين، فوجدناه يبرر لكثير من المنحرفين في عقائدهم واخلاقهم واماناتهم فيلقبهم بـ(العوام) تبريراً لما عندهم من الانحرافات والطوام، فوالله الذي لا اله الا هو لا نكاد نسمع له كلمةً في الانكار على من يتبنى الأفكار العلمانية أو الليبرالية أو أرباب الربا أو دعاة تحرير المرأة والاباحية وأهل الكبائر، بل ليس له نشاط يذكر ضد أصحاب العقائد الباطلة على مختلف درجاتها بالضلال، فسبحان الله هل من يطلق عليهم (عوام) هم غير مكلفين أو قد رُفِعَ عنهم القلم أو لأنه يعمل بقاعدة (ليعذر بعضناً بعضاً)؟
ثم الى متى يصدق عليهم بأنهم (عوام) لا يتعلمون بحيث يدخلون في دائرة التكليف؟ هل دين الله صعبٌ المنال وعسيرٌ فهمه على هؤلاء العوام فلم ولن يفهموه وعذرهم معهم حتى يموتوا؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.
والخلاصة: اني مازلت طامعاً برجوع أخي المغرر به فأرسلت له هذه الرسالة لعل الله ان يوقظه من سباته فقلت بها: من سالم بن سعد الطويل الى أخي الكريم (زيد بن فلان).
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أما بعد: فاني أرسل لك رسالتي هذه راجياً من الله تعالى ان يشرح صدرك ويحبب لك الحق ويوفقك لاتباع الهدى ويقيك شر الهوى أخي العزيز كم احزنني استقبالك للدكتور (أحمد.ب) من خارج الكويت - وأنا اقرب اليك منه - واحزنني أنك تسمعه يدعى زوراً وبهتاناً بأنني من الجمعية الفلانية أو لي علاقة بهم!! مع أنك من اعلم الناس بي وتعلم جيداً بأني لست مع هذه الجمعيات ولا الجماعات، بل وعلى خلاف معهم قديم وطويل فكيف كتمت هذه الحقيقة ولم تنكر على ضيفك دعواه الباطلة؟ بل تستضيفه بين الحين والآخر بل وتبسط له ذراعيك وتأخذه بالأحضان وتفتح له مجلسك مع ظلمه وتعديه؟
والله أتساءل متعجباً كيف لا تتقي الله في نفسك وأنت تعلم بطلان دعواه؟ فان قلت لأنك لا تبدعهم أو لا تبدع منهجهم؟
فأقول:
أولاً: هب أني لا ابدعهم أو لا أبدع منهجهم هل يعني هذا أنني معهم ومنهم؟
ثانياً: ومن قبلي بدعهم أصلاً أو بدع منهجهم بالعموم حتى تطالبني بتبديعهم؟
ثالثاً: وهل أنت ومن معك تبدعونهم بالعموم حتى تلزمني بتبديعهم؟
ان كان تبديعهم من البر فبادروا بتبديعهم قبل ان تطالبوني بذلك لأن الله تعالى يقول: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44)} (البقرة)، فمثلكم كمثل الذين يرسلون الشباب الى البلاد التي فيها القتال والفتن باسم الجهاد وهم أول من يتخلف عن ذلك.
والا لماذا يُسمع من الصغار الذين تحت أيديكم يبدعون فلاناً وفلاناً بالتلميح الشديد الذي يكاد يكون صريحاً!! بينما أنتم لا تبدعونهم؟
أخي الكريم من العدل الذي أمرنا الله تعالى به ألا نبدع افراد جمعية سنية بالعموم وكذا أيضاً لا نبدع منهجهم بالعموم لأن ليس كل ما في منهجهم محدث فتنبه لهذا لأن الظلم ظلمات يوم القيامة.
رابعاً: لماذا لا تقاطعون كل من لم يبدعهم أو يبدع منهجهم؟ ولا يخفى عليك المقاطعة بلا موجب شرعي حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم («لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. ولا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاث». وزاد ابن عيينة «ولا تقاطعوا») رواه مسلم رقم (2558) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
خامساً: شقيق الدكتور (أحمد.با) بل وشيخه لم يقاطع احدى الجمعيات في الكويت بل ويزور ويحاضر في مؤتمر نظمته تلك الجمعية وهذا أمر معلوم ومشهور وان كان تحت مظلة وزارة الأوقاف فلماذا ما انكرتم عليه؟ هل هذا من باب (وليعذر بعضنا بعضاً)؟
سادساً: شقيق الدكتور (أحمد.با) يزور اصدقاءه وزملاء في جامعة أم القرى من الاخوان المسلمين في الكويت ويجالسهم ولا تنكرون عليه، لماذا؟ هل عملاً بقاعدة (وليعذر بعضنا بعضاً)؟
حاول يا أخي ان تكون لك شخصية مستقلة لا تنخدع بكل ما يملي عليك بعض الناس فقد جعلوك تعادي من يعادون وتوالي من يوالون بلا دليل ولا برهان، واحذر ان تلغي عقلك وكيانك ومسخ شخصيتك كما قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين: (ينبغي للمسلم ألا يكون امعة يتبع كل ناعق، بل ينبغي ان تكون شخصيته بمقتضى شريعة الله) «فتاوى نور على الدرب (1/577)».
سابعاً: أخي العزيز لما كنت تدرس عندي في بيتك مدة سنوات ما سمعتك قط تبدع الجمعية الفلانية ولا تبدع منهجهم على سبيل العموم فما الذي تغير فيك أو في الجمعية؟ ثم لم اكن ابدع تلك الجمعية فلم تنكر عليَّ بل ولم تكن تعتبر ذلك مأخذاً عليَّ لماذا آنذاك؟ هل كنت تعمل بقاعدة (وليعذر بعضنا بعضاً) ثم لما هجرتني للعمل بتلك القاعدة؟ ما الذي استجد حتى أصبحت.
ثامناً: اذا لم ابدعهم فما الذي يضرك؟
تاسعاً: التبديع المطلق لجماعة أو جمعية من أهل السنة غلط كبير فقد تصيب قوماً بجهالة، وأوصيك ان تتدبر قول الله تعالى {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ ان تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25)} (الفتح)، ولعلك تعلم ان منتسبي تلك الجمعية ليسوا سواء والمسلم يخشى عند اطلاق الحكم العام بالتبديع ان يصيب من لا يستحق ذلك الحكم فيحاسبه الله على ذلك فتنبه لهذا.
عاشراً: ما البدعة التي عند تلك الجمعية وليست عند غيرهم؟ هل هي التحزب والتكتل؟ ان التحزب والتكتل اليوم عند كثير من المسلمين ليس عند منتسبي تلك الجمعية وحدها فلا يخدعك من قال ان التحزبات والتكتلات ليست بدعة ولا محظورة شرعاً الا اذا كانت دينية أو دعوية أو خيرية، فهذا باطل وكذب على الشرع. بل كثير من التحزبات والتكتلات هي شرٌ من الجمعيات الخيرية كالوطنية والليبرالية والشعبية وغيرها فإن قال لك صاحبك تبريرا للطوام هؤلاء (عوام) فقل له حتى اتباع الجمعيات الدعوية عوام أليس كذلك؟ أو قاعدة (ويعذر بعضنا بعضا) تشتغل هنا وتتوقف هناك؟
حادي عشر: ان كثراً من أهل العلم بل الأكثر لا يطالبون أحداً بالتبديع ومنهم علماؤنا الكبار بل هم الأكبر كالشيخ ابن باز والشيخ الالباني وشيخنا ابن عثيمين رحمهم الله تعالى، ولقد تتلمذت عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ولازمته سنوات وحضرت له مئات الدروس والخطب والمحاضرات واستمعت الى مئات الأشرطة فما سمعته قط قال فلان مبتدع فضلاً ان يقول لأحد أريد منك ان تبدع فلاناً!!
ثاني عشر: اخي الكريم لست مضطراً لتبديع فلان أو فلان ثم افتح على نفسي باب شر من العداوة مع الآخرين لها أول وليس لها آخر فهذا عمل لا اعتقد ان لي فيه أجراً أو أنه يقربني الى الله تعالى، كما أنني لا اعتقد ان عليَّ اثماً في عدم تبديعه.
ثالث عشر: كثير من العلماء كفَّر بشار الأسد النصيري بل ولا اعلم الى هذه اللحظة عالماً من علمائنا قال بإسلامه، ولم يقل باسلام بشار الا البوطي الصوفي وحسن نصرالله ونحوهما ومن المشايخ مَنْ كفر بشار الأسد وبدع فلاناً فلم تركتم قوله في تكفير بشار وأخذتم قوله في تبديع فلان!!! مع ان هذا من حقكم فكل انسان مسؤول عن عقيدته وما يدين الله تعالى به لكن لماذا يجوز لكم ما لا يجوز لغيركم؟ من حق غيركم ان يقول بتكفير بشار ويتوقف عن تبديع فلان؟ طبعاً الجواب صعب جداً.
واعلم ان الرجوع الى الحق أولى من التمادي في الباطل.
رابع عشر: هل يا أخي الكريم حفظك الله تبدعون كل واحد بدعة الشيخ فلان أو تبدعون من تشتهون؟ واذا كنتم تبدعون كل واحد بدعة الشيخ فمن هؤلاء الذين بدعهم الشيخ فلان وبدعتموهم معه؟ لأنني لا اكاد اسمع أنكم بدعتم أحداً في الكويت، فهل تخشون أحداً غير الله؟
خامس عشر: ما حكم من لم نسمع عن الشيخ فلان أنه بدعهم وان كان من مشاهير المبتدعة؟
سادس عشر: اذا توفي الشيخ الذي تعتمدون على تبديعه - ختم الله له بخاتمة حسنة - هل ينتهي التبديع؟
سابع عشر: اذا توفي الشيخ المعتمد في التبديع فمن سيخلفه؟ وماذا ستفعلون اذا اختلفوا على المنصب الشاغر بعد وفاته؟ وما موقفكم اذا بدع أحدهم الآخر؟
ثامن عشر: هل من دليل شرعي يدل على لزوم اتباع رجل بعينه في كل تبديع له بدع به شخصاً بعينه؟ اذا كان عندك دليل فاذكره لي، فإن قلت هذا مذهب السلف فمن المراد بالسلف؟ فهذه كلمة فضفاضة ثم مَنْ مِن السلف قال ذلك؟ اذكر اسمه ان كنت من الصادقين.
ثم هل هذا محل اجماع أو اتفاق بين السلف؟
تاسعاً عشر: ما الفرق بين التكفير والتبديع بحيث يلزم اتباع العالم الفلاني في التبديع ولا يلزم اتباعه في التكفير؟
وهل العالم الفلاني يجيد التبديع فيعتمد ولا يجيد التكفير فلا يعتمد؟
اعلم ان السؤال محرج لكن الله يعينك.
عشرون: اخي الكريم.. سمعت ضيفك الدكتور (أحمد.با) يقول فلان ليس بسلفي لأنه لا يقول الخلاف بيننا وبين الجمعية الفلانية خلاف عقدي!! فهل كل من لا يقول الخلاف مع الجمعية الفلانية عقدي يكون ليس سلفياً؟ أو هذا الحكم خاص بشخص بعينه دون غيره؟
سبحان الله.. أين عقلك يا أخي الكريم؟ أما علمت ان الأحكام تنبني على القول لا على عدم القول؟ فلو قيل فلان ليس بسلفي لأنه قال كذا وكذا فهذا مقبول لكن ان يقال فلان ليس بسلفي لأنه لا يقول كذا وكذا فهذا غريب جداً، يا اخي الحبيب لا تدع ضيفك يعبث بعقلك فتأصيلاته باطلة ما أنزل الله بها من سلطان.
ركز معي قليلاً واسأل الله الهداية واستعذ بالله من الغواية أخي لا يمكن ان يُحكم على شخصٍ (ما) بحكم من الأحكام لأنه لم يقل كذا وكذا وانما يحكم عليه اذا قال كذا وكذا.
ثم اعلم ان عامة المسلمين ما حكموا على تلك الجمعية بأنها بدعية أو ان منهجها بدعي ومنهم من لا يعرف عنها شيئاً بل قد يكون منهم من لا يعرف الجمعية أصلاً ولو عرف ما علم ما عندها ولا ما هي عليها بل ولو عرَّفته فلن يستوعب اخطاءها وانحرافاتها فبماذا تحكم عليهم؟
واحد وعشرون: الشيخ فلاح بن اسماعيل قال: خلافنا مع الجمعيات عقدي فهل سَلِمَ من لسان ضيفك؟
ثان وعشرون: النميمة حرام ومن كبائر الذنوب حتى جاء فيها من الوعيد ما لم يأت في كثير من الكبائر فقال النبي صلى الله عليه وسلم «لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ» أي نمام (رواه البخاري رقم (6056) ومسلم (105) عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
قال شيخنا العلامة ابن عثيمين (رحمه الله): (والنميمة كما هي من كبائر الذنوب، فهي في الحقيقة خلق ذميم. ولا ينبغي للانسان ان يطيع النمام مهما كانت حاله، قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11)}، واعلم ان مَن نَمَّ اليك، نَمَّ فيك أو منك، فاحذره). «القول المفيد (525/1 – 526)».
فمتى تتركون النميمة وتتوقفون عنها؟ لقد افسدتم علاقات طويلة وحميمة بين المشايخ وطلابهم بنميمتكم التي يزينها لكم الشيطان ويجعل لها مبرراً شيطاني فتصرون على أنها قربات الى الله تعالى وما هي الا تحريشات شيطانية والعياذ بالله.
ثالث وعشرون: اليك يا أخي هذين النقلين عن عالمين بصيرين وهما من اكبر علماء السنة في زماننا هذا، الأول: سئل الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني: ما رأيكم في هذه القواعد: من لم يكفر الكافر فهو كافر، ومن لم يبدع المبتدع فهو مبتدع، ومن لم يكن معنا فهو ضدنا؟
الشيخ الألباني: ومن أين جاءت هذه القواعد؟ ومن قعَّدها؟!، هذا يُذكّرني بنُكتة تُرْوى في بلادنا الأصيلة «ألبانيا» حكاها في بعض المجالس والدي (رحمه الله) القصة تقول: إن رجلاً عالماً زار صديقاً له في بيته، ثم لما خرج من عنده كَفَّرهُ قيل له: لِمَ؟ عندنا عادة في بلادنا وهي عادة أظُن مطردة في بلاد العالِمْ يُعَظِّمون ويحترمون أو يُوّقِّرُون العلماء في بعض الأعراف والتّقاليد التي تختلف في اختلاف البلاد، منها: رجلٌ مثلاً دخل الغرفة ونزل عليه، فهو حين يَخْرُجْ ينبغي ان يُدار النّعِلْان بحيث ان العالِمْ لا يتكلّف ان يَلِفْ ويدور كأنه داخل وانما يجعل النعلين مهيأين لدك قدميه فيهما، فهذا العالِمْ لَمَّا زار صديقه وخرج وجد النَّعِلْين كما هما، يعني ما احترم الشيخ، تركهما كما هما، فقال الرجل العالِمْ: ان هذا كَفَرْ، لماذا؟ لأنه لم يحترم العالِمْ، ومَنْ لا يحترم العالم لا يحترم العِلِمْ، والذي لا يحترم العلِمْ لا يحترم مَنْ جاء بالعِلمْ، والذي جاء بالعلم هو محمد - صلى الله عليه وسلم - وهكذا سلْسلَها الى جِبْريل، الى رب العالمين، فاذاً هو كافر! هذا سؤال أو هذه القاعدة ذكرتني بهذه الاطلاقة، ليس شرطاً أبداً ان مَنْ كَفَّرَ شخصاً وأقام عليه الحُجَّة، ان يكون كّلَّ النَّاس معه في التَّكْفير لأنه قد يكون هو متأوِّلاً، ويرى العالِمْ الآخِرْ أنه لا يجوز التَّكْفير، كذلك التَّفْسيق والتَّبْديع، فهذه الحقيقة مِنْ فِتَنْ العصر الحاضر، ومِنْ تسرُّع بعض الشباب في ادِّعاء العِلْم سواءٌ مقصود ان هذا التَّسلْسُلْ أو هذا الالزام هو اللازِم ابداً، هذا بابٌ واسعْ قد يرى عالِمْ أمْراً واجباً، ويراه الآخَرْ ليس كذلك، كما اختلف العلماء مِنْ قبل ومِنْ بعد الا لأنه بعض الاجتهاد لا يُلْزم الآخرين بأن يأخذوا برأيهِ، الذي يُوجِبْ الأخذْ برأي الآخَرْ انّما هوَ المُقَلِّدْ الذي لا علم عنده، فهو يجب عليه ان يُقلِّدْ، أمّا مَن كان عالماً كالذي كَفَّرَ أو فسَّقَ أو بَدَّعْ، ولا يَرى مثل رأيهِ فلا يَلْزمُهُ أبداً ان يُتابِعَ ذلك العَالِمْ، الظاهر ان هذه المصيبة كأنها ان شاء الله ما انتشرت بعد مِنْ بلادكم الى بلادٍ أخرى.
«المصدر: شريط رقم 778 السؤآل الرابع مِنْ (سلسلة الهدى والنور)».
الثاني: سُئل شيخنا العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - السؤال التالي: بارك الله فيكم، العقيدة السفارينية تكلم أحد طلاب العلم المعتبرين بأنها عقيدة غير عقيدة أهل السنة، وأنه من المتكلمين، فهل هذا حق؟
الجواب: لا شك في ان كل انسان له أخطاء الا من شاء الله، السفارينية فيها كلمات تنتقد. ولكن اذا كانت مسألة من آلاف المسائل منتقدة، هل يقال: ان الرجل خرج عن أهل السنة والجماعة أو خرج عن السلفية؟!!
وما ندري لعل هذا القائل هو الذي خرج عن السلفية!! اذ ان السلف يغتفرون قليل الخطأ في كثير الصواب ويحكمون بالقسط، أما ان يحكم بالجور، واذا أخطأ انسان ما في مسألة، وتبع فيها مذهباً مبتدعاً في هذه المسألة، قيل هذا من هؤلاء هذا أشعري ولا يؤخذ قوله، هذا ليس من طريق السلف.
السلف الصالح - رضي الله عنهم - ينظرون بين الحسنات والسيئات ويحكمون بالقسط.
والعقيدة هي سلفية، لكن فيها أخطاء، لا شك فيها أخطاء، مثل وصف القرآن بالقدم، وفيها أيضاً بعض المسائل الأخرى نبهنا اليها في الشرح فيما سبق.
«شرح العقيدة السفارينية (شريط رقم: 28 - الوجه الثاني)» http://youtu.be/o-__tjehquo.
أخي القارئ لم انته بعدُ فتابعني في المقال القادم ان شاء الله تعالى وتذكر ان قاعدة (وليعذر بعضنا بعضاً) قاعدة باطلة أصلها يهودي وقد استعملها بعض من يدعي العلم بل والسلفية كما سأبين ذلك ان شاء الله تعالى، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أخبار ذات صلة dot4line

التعليقات الأخيرة

All Comments

أكثر المواضيع مشاهدة

مقالات ذات صلة بالكاتب

Tweets by WatanNews !function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");

1534.0091


موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة