فنون  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

جمهور «القرين» يشهد دموع «شخصية المهرجان» لحظة تكريمها على بساط المكتبة الوطنية

د. يمنى الخولي لـ «الليبراليين»: لا داعي لـ«الشد والجذب» حول الإسلام

2012/01/24   08:48 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 0/5
د. يمنى الخولي لـ «الليبراليين»: لا داعي لـ«الشد والجذب» حول الإسلام



الغرب نهلوا من أفكار علماء العرب والآن ندرس فلسفتهم لإثراء حضارتنا

«نقد مركزية المركز» كتابي الجديد تحت الإصدار يسبر أغوار إيجابيات الحياة

كتب يحيى عبدالرحيم:

كرم المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب مساء امس الاول بمكتبة الكويت الوطنية أستاذة الفلسفة بجامعة القاهرة د. يمنى طريف امين الخولي في اطار مهرجان القرين الثقافي الذي تجري فعالياته حالياً بالبلاد، وذلك تقديراً لابداعاتها واسهاماتها في مجال علوم الفلسفة واختيارها شخصية الدورة 78 للمهرجان، وقد قدم الامين العام للمجلس علي اليوحة درعاً تكريمية للمحتفى بها، التي فاجأت جميع الحضور بالبكاء متأثرة بحلظات تكريمها.
قدمت الاحتفالية أستاذة الفلسفة بجامعة الكويت د. شفيقة بستكي التي اكدت في كلمة لها أن اختيار د. يمنى الخولي جاء موفقاً وحكيماً للغاية لانها فيلسوفة بمعنى الكلمة في المهنة والتحليل والاهتمام البحثي، خاصة في مجال فلسفة العلوم وكذلك لانها امرأة اقتحمت مجالاً اعتبر حكراً على الرجال لافتة الى ان اختيارها شخصية المهرجان في ظل ظروف الربيع العربي سيكون سبباً في نهوض الفلسفة من جديد بعد ان كانت مهمشة ومختطفة.

لغة رصينة

وعلى هامش حفل تكريمها ألقت د. يمنى محاضرة تميزت فيها بإلقائها الذي جاء بلغة عربية رصينة وقوية تشبه الى حد كبير اسلوب الاداء في المسرح الاغريقي الكلاسيكي بمستوى أشعر بعض الحضور وكأنهم امام عرض مسرحي «مونو دراما» وليس محاضرة فلسفية تناقش اموراً مهمة وقد عاب البعض هذه الطريقة في الالقاء واعتبروها قديمة ولا تناسب التطور الحاصل الآن ونحن نعيش في مطلع القرن الـ12.
كما بدا ان هناك ربطا خفيا من جانب عريفة المحاضرة ود.يمنى الخولي نفسها بين ثورات الربيع العربي والفلسفة، وهو الامر الذي اعترض عليه بعض الحضور في مداخلاتهم، اذ اعتبروه قفزا على تضحيات ودماء الشباب.

مركزية الغرب

وفي العموم يمكن القول ان المحاضرة جاءت في نهايتها انتصارا لقيمة المرأة في ظل القمع الذكوري، وحفلت في جوانب منها بهجوم لاذع على مركزية الغرب في مواجهة تهميش الاطراف حيث العالم النامي، وهو الامر الذي ازعج بعض الحضور كذلك في مداخلاتهم، عندما قالوها صراحة للدكتورة يمنى: «انت تتحدثين في محاضرتك وتستشهدين بفلاسفة من الغرب، كما ان رسالتيك في الدكتوراه والماجستير كانتا تناقشان فلسفة العلوم الطبيعية عند كارل بوبر وآخرين، وحتى «المايك» الذي تتحدثين امامه الآن هو منتج غربي ويعبر عن الثقافة الغربية»، لكن د.يمنى الخولي ردت بهدوء مؤكدة انها تتحدث عن علم ودراسة، وهذا هو المجال الذي تعمل فيه.

لؤلؤة العرب

واستهلت د.يمنى الخولي محاضرتها بالاشادة بالكويت، ووصفتها بـ«لؤلؤة الدول العربية»، و«واسطة العقد الخليجي»، وهي دولة ذات آياد بيضاء على الثقافة العربية الجادة، ثم بدأت المحاضرة، قائلة: «ان العلم اهم واعم واروع اشكال الحضارة الانسانية، واشدها تأكيدا لحضور الانسان، ويمثل العلم الحديث مرحلة شديدة التميز من مراحل تطور العقل والحضارة، حتى بات العلم هو العامل الفاعل في تشكيل العقل والواقع على السواء، ومع مطلع القرن العشرين تبلورت فلسفة العلوم الاكثر تعبيرا عن روح العصر وطبيعة المد العقلي فيه، فالعلم لا ينزل من السماء ولا يسبح في الماء ولكنه يفلح ارضا مهدها الحضارة».
واضافت د.يمنى: «كما ان العلم هو الاكثر حيوية من أي نشاط آخر، وقضاياه قابلة للتطوير وللتكذيب، وتاريخ العلم وفلسفته مبحثان متكاملان تأكد الربط الوثيق بينهما، كما ان مناهج العلم عديدة وليس هناك منهج واحد، والعلم الحديث ليس نظاما مقدسا، بل هو امر عقلاني وجب ان ينمو ويزدهر وسط الانظمة المعرفية الاخرى».

مواجهة خطرين

وحذرت د.يمنى الخولي - خلال المحاضرة - من ان حرية الشعوب تتهدد بفعل خطرين هما الظلم والاستبداد، وفساد الحكم في الداخل، والامبريالية والهيمنة الغربية في الخارج، مشيرة الى انه لتحرير الشعوب لابد من مواجهة هذين الخطرين.
واستطردت د.يمنى: «اما عن تحرير الشعوب من الامبريالية وهي الخطر الاعتى فان العلم له حيودات ونواتج غير مرغوبة، ابرزها وابشعها الاستعمار، كما ان الثورة الصناعية دفعت الاستعمار الى الهيمنة على الآخرين لتأمين موارده من المواد الخام، وحماية طرق التجارة، فأصبح الاستعمار حقا للرجل الابيض وواجبا عليه».

فلسفة نسوية

واوضحت د.يمنى ان الاقتحام الجسور اتى مع الفلسفة النسوية التي ظهرت في سبعينيات القرن العشرين من اجل رفض اعتبار الرجل الصانع الوحيد للعقل والتاريخ والحضارة، وكما قال لوريا كود: «الظلم الذي نراه في معالجة ارسطو للنساء والعبيد هو نفسه الظلم في معالجة العالم النامي»، مؤكدة د.يمنى ان الفلسفة النسوية اعمق من مجرد المساواة مع الرجال، بل لابد من اعادة اكتشاف النساء لأنفسهن، وذواتهن المقموعة وصياغة نظرية عن الهوية النسوية.

مداخلات

وقد اعقب المحاضرة عدد من المداخلات وفيما يلي اهم ما جاء من اجابات عنها على لسان د.يمنى الخولي:
- انا متخصصة في فلسفة العلم، وقد اخذت من الفلسفة الغربية، ولكنهم في الغرب نهلوا من افكار الحضارة العربية، فنحن ندرس الفلسفة الغربية ولكن من اجل توظيفها من اجل اثراء حضارتنا.
- الدين ليس مجرد حلال وحرام فقط، ولكنه رؤية للعالم ومنظومة قيمية، فالشد والجذب بين الاسلاميين والطرف الآخر غير مجد، فالاسلام امر واقع.
- سأصدر كتابا جديدا بعنوان «نقد مركزية المركز» اتناول فيه الايجابيات في كل شيء بالحياة.
- على الرغم من ان الليبراليين هم اكثر طرف ينادي بتقبل وجهات النظر الاخرى، لكنهم اكثر الناس الذين ينتقدون الاسلاميين.



===================

ديوان شعر مشترك بين مصري وسعودي

«جوانا.. ميدان».. لقاء الاختلافات


إعداد سهام سالم:

تتميز تجربة الشاعر والروائي والناقد السعودي أحمد الواصل بالتدفق في عالم ثري من الإبداع، فله أربعة دواوين شعرية آخرها «أهوال الصحو» (2009)، وروايتان: سورة الرياض (2007)، وردة وكابتشينو(2011). وله في النقد ستة كتب نقدية آخرها «بيان حجري: تهيؤات نقدية» (2011). كما صدر له أخيراً مجموعة قصصية «قميص جامعة الدول» عن دار الربيع العربي 2012.
وقد صدر له أخيراً ديوان مشترك بعنوان «جوانا.. ميدان» مع الشاعر المصري هاني ثروت مواكباً لمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012 المعقودة فعالياته هذه الأيام في العاصمة المصرية القاهرة، وثروت شاعر وإعلامي وناشط سياسي. وصاحب مدونة «بداية وليست نهاية» أسسها عام 2001. نشر قصصاً قصيرة وقصائد ومقالات في مدونته وصحيفة «ميكانو وكلمتنا». وهو من مؤسسي عيادة كنتاكي في ميدان التحرير. ويعد لديوانه الثاني.
يحتوي الديوان المشترك بين الواصل وثروت، الذي صدر عن دار العين للنشر 2012 على بيان «ثورة على تجربة الذات»، واثنتين وعشرين قصيدة من عناوينها «جواك اتنين، رسالة الى أبو الهول، يوم 24 يناير، يا عم حسين، في الميدان، يا بلدي، عاش الهلال وايا الصليب، بص يا عسكر، بحبك يا ميدان، بيض الدولة، المسيح ثورة، شالت وش وجابت وش، الست فلول، الأخ فرج، مدينة التحرير المقدسة، كان الميدان، الخواجة اسكندر، روح الميدان، قبل ما، سايق في ضميرك، ثورة لحضرتي، بجد مش فاهم». وختم بشهادتين للشاعر هاني ثروت بعنوان «عيادة كنتاكي الثورة» ولأحمد الواصل بعنوان «تضامن مع مصر».
وقد ورد في البيان «هل من الصعب ان ينجز اثنان عملاً أدبياً أو فنياً مشتركاً؟، هل من الممكن ان تسقط أنانية الموهبة وشعور الذات الفردية؟، هل من المعقول ان يُشْترك في لهجة ليست لأحدنا وننصهر بها سوياً؟ هل من المفترض أن يخطط لتجربة ثقافية مسبقاً بينما الحدث هو سبب أكبر وراءها؟.
هذه الأسئلة، يرد عليها كل من يطلع على المجموعة الشعرية. برغم ان الفروق ظاهرياً تتسع، فإن خطوط الاندماج – وإن كانت خفية - تردم الشعور بالفروق مع أنها لا تلغي الاختلاف. الذي كان مرآة عاكسة في ديوان «جوانا.. ميدان» الشعري.


===================


قطعة ليل – مجموعة قصصية للكاتب أحمد الخميسي


يقول الناقد الكبير علاء الديب عن «قطعة ليل»....: «منذ زمن لم أعثر على مجموعة قصص بهذه الأهمية والجمال والإثارة 12 قصة قصيرة هي حصيلة عمل جاد طويل وادراك ناضج لمفهوم الكتابة ووظيفتها».
ويضيف: « تضعني المجموعة في حيرة، فعلي الرغم من الوحدة الأصيلة في التناول والأسلوب الكتابي فان القصص كلاسيكية وعصرية، كابوسية وحلمية، شاعرية غنائية.ودرامية حية متحركة».


===================

افتتح معرضه في «غدير غاليري» مُطعماً بـ21 لوحة

عبدالإله عرب: سأعيد مجد «فن الحروفيات»


كتبت زهراء الزنكوي:
اقام الخطاط البحريني عبدالاله عرب معرضه عن الخط العربي بأنواعه، تحت عنوان «حروفيات ملونة»، وذلك في قاعة عرض «غدير غاليري» بمشرف الذي تشرف عليه الفنانة التشكيلية ثريا البقصمي، بإدارة محمد القديري، ويحتوي المعرض على 21 لوحة جميلة تتناول فن التخطيط والحروفيات.
وخلال المعرض، قال عرب: «في ظل تصدر الفن التشكيلي الساحة الفنية وضمور الاعلام عن اهمية الخط العربي الاسلامي، وكوني من الممارسين لهذا الفن والمتحمسين لتراثنا العربي ارتأيت المشاركة بتشجيع من الفنانة ثريا البقصمي واحببت ان اعيد المجد لفن الخط والحروفيات باليد، اذ طغى استخدام الكمبيوتر على هذا الفن وقضى على رغبة اي هاو ان يتعلم حروفيات الخط ومهاراته فأصبحنا قلة في العالم العربي».
واضاف: «لقد قمت في معرضي بتوظيف وابراز الكتابة العربية الجميلة، وتوظيف الحروف على شكل لوحات فنية تثقف الجمهور، مع بعض الابيات من دواوين شعرية قديمة من اختياراتي لشعراء المهجر «ايليا ابو ماضي» و«المتنبي» و«ابو العلاء المعري»، واللوحات تضمنت خط الثلث، ويستخدم بالمساجد، وبكسوة الكعبة، والخط الديواني والمنسوب لدواوين الملوك».
وفي ختام حديثه ناشد عرب مؤسسات الدولة الاهتمام بهذا الفن وتثقيف الناس على ممارسته سواء من خلال المدارس او اقامة المدارس والمعارض.
ويعد الخطاط البحريني عبدالاله عرب من الشخصيات القليلة التي تتلمذت على يد امهر الخطاطين في اعظم مدرسة كلاسيكية «مدرسة تحسين الخطوط العربية» في مصر وقد مكنته مهارته من المشاركة في العديد من المهرجانات والمسابقات المحلية والخليجية والدولية، وخلال العام 1973 تم تكليفه بخط نسخة من دستور مملكة البحرين وخط وزخرفة عدد من طوابع واختام البريد لمملكة البحرين، كما انه من مؤسسي جمعية البحرين للفنون التشكيلية.
كما يعتبر الوحيد بالمنطقة المؤسس لمدرسة الخط العربي في العام 1990 في مملكة البحرين وتم ايقافها منذ 4 اعوام لعدم وجود الدعم الكافي لاستمرارها.


===================

فعاليات اليوم

- أمسية سردية بمشاركة الناقد فهد حسين والقاصة زينب الحفني والشاعرة فوزية الشويش بمكتبة الكويت الوطنية الساعة 06.30م.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
148.9857 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top