منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

الإسلامي

2014/10/02   07:50 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
الإسلامي



وضع أشمل تشريع لحقوق الإنسان وعلم المسلمين احترام المرأة

مع النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات الله



روى البخاري ومسلم في صحيحيهما ان رجلاً يهوديّاً جاء الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتَّخذنا ذلك اليومَ عيدا، فقال عمر: أيُّ آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الاسْلامَ دِيناً}، فقال عمر: انِّي لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه، نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بعرفة.
ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من ان يُعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة».
وفي عشيَّة هذا اليوم ينزل ربُّنا عزَّ وجل الى السماء الدنيا حتَّى يدنو من الحجَّاج بعرفة، كما يليق بجلاله وعلوِّه، ففي تمام حديث عائشة المذكور قريبا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «انَّ الله عزَّ وجل يدنو يعني من الحجَّاج ثم يباهي بهم الملائكة»، وفي مسند الامام أحمد بسند صحيح مجوَّد عن عبدالله بن عمرو عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «انَّ الله تعالى يباهي ملائكته عشَّية عرفة بأهل عرفة، يقول: انظروا الى عبادي أتوني شعثا غبرا».
ومن عظمة هذا اليوم ان صيامه لمن لم يحجَّ يكفِّر ذنوب سنتين كاملتين: السنةَ التي قبله، والسنةَ التي بعده، فعن أبي قتادة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة؟ فقال: «يكفِّر السنة الماضية والباقية» رواه مسلم.
ومن شواهد عظمة هذا اليوم اقسام الله عزَّ وجل به، وباليوم الذي يليه، وبالعشر التي تشتمل عليه بين يديه، فقال عزَّ وجل: {وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} (الفجر: 3-1)، قال ابن عباس رضي الله عنهما: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ}: ليال عشر ذي الحجَّة، }وَالشَّفْعِ{: يوم النحر، }وَالْوَتْرِ}: يوم عرفة) رواه الطبراني والبيهقي بسند صحيح.
فالشفع الذي أقسم الله سبحانه به هو يوم النحر، وهو يوم الحجِّ الأكبر، وذلكم غدا، وهو شفع لأنَّه اليوم العاشر من شهر ذي الحجَّة، والوتر هو اليوم التاسع، وهو يومكم هذا، وهو يوم القرِّ.
فأفضل الأيَّام عند الله عزَّ وجل هذه العشر الأوائل من شهر ذي الحجَّة، ثمَّ اختار الله تعالى من هذه العشر هذين اليومين التاسع والعاشر، وله الحكمة البالغة فيما يختار، {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} (القصص: 68).
وعن عبدالله بن قُرط الثمالي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «انَّ أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثمَّ يوم القر» يعني عرفة. رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح.
فاشتمل هذا الحديث على فائدتين عظيمتين، احداهما: تعظيم الربِّ عزَّ وجلَّ لهذين اليومين على سائر الأيام، ولهذا خطب النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كلٍّ منهما، وأكَّد فيهما على حرمتهما وعظمتهما، وقرن ذلك بحرمة المسلم في دمه وماله وعرضه.
وقد خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة خطب في الموقف نذكر منها في عرفة: أيها الناس: «ان دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. ألا وان كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع. ودماء الجاهلية موضوعة. وان أول دم أضعه من دمائنا: دم ابن ربيعة بن الحارث (كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل). وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع من ربانا: ربا العباس بن عبد المطلب، فانه موضوع كله، واتقوا الله في النساء، فانكم أخذتموهن - بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به: كتاب الله وسنة نبيه. وأنتم تسألون عني، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بأصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكبها الى الناس: «اللهم اشهد» (ثلاث مرات).
أما الخطبة التي ألقاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أوسط أيام التشريق فقد قال فيها: «يا أيها الناس! أتدرون في أي شهر أنتم وفي أي يوم أنتم وفي أي بلد أنتم»، (فقالوا: في يوم حرام، وبلد حرام، وشهر حرام)، قال: «فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، وفي بلدكم هذا، الى يوم تلقونه».
اسمعوا مني تعيشوا: ألا لا تظلموا! ألا لا تظلموا! ألا لا تظلموا! انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه، ألا وان كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه، الى يوم القيامة وان أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ألا وان كل ربا في الجاهلية موضوع، وان الله عز وجل قضى ان أول ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤوس أموالكم، لا تظلمون ولا تظلمون. ألا وان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض (ثم قرأ)، }ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم}، ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ان الشيطان قد يئس ان يعبده المصلون، ولكنه رضي بالتحريش بينكم، واتقوا الله في النساء، فانهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وان لهن عليكم حقا، ولكم عليهن حقا: ألا يوطئن فرشكم أحدا غيركم، ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه. فان خفتم نشوزهن، فعظوهن، واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وانما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله عز وجل، ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها وبسط يديه وقال: «ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت»، ثم قال: «ليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع».
وروى البيهقي في كتابه «فضائل الأوقات» عن أبي سليمان الداراني أحد الصالحين رحمه الله تعالى قال: سئل بعض السلف عن الوقوف بعرفة: لِمَ لمْ يكن بالحرم؟ فقال: لأنَّ الكعبة بيت الله، والحرم باب الله، فلمَّا قصدوه وافدين أوقفهم بالباب يتضرَّعون. فقيل له: لِمَ أوقفهم بالمزدلفة بالمشعر الحرام؟ قال: لأنَّه لمَّا أذن لهم بالدخول عليه أوقفهم بالحجاب الثاني وهو مزدلفة، فلمَّا ان طال تضرُّعهم أذن لهم بذبح قربانهم، فلمَّا قضوا تفثهم وقرَّبوا قربانهم فتطهَّروا بها من الذنوب التي كانت لهم أذن لهم بالزيارة اليه على الطهارة.
وروى مالك وغيره عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الدعاء دعاءُ يوم عرفة، وأفضلُ ما قلت أنا والنبيُّون من قبلي عشيَّة عرفة: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيء قدير».
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بِنَعْمان -يعني عرفة- وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قِبَلا، قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا ان تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ انَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} {أَوْ تَقُولُواْ انَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} (الأعراف: 173-172) رواه أحمد وصححه الألباني.
قال ابن القيم رحمه الله: «أنه في يوم عرفة يدنو الرّبُّ تبارك وتعالى عشيةَ مِن أهل الموقف، ثم يُباهي بهم الملائكة فيقول‏:‏ (‏مَا أَرَادَ هؤُلاءِ، أُشْهِدُكُم أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُم‏) وتحصلُ مع دنوه منهم تبارك وتعالى ساعةُ الاجابة التي لاَ يَرُدُّ فيها سائل يسأل خيراً فيقربُون منه بدعائه والتضرع اليه في تلك الساعة، ويقرُب منهم تعالى نوعين من القُرب، أحدهما‏:‏ قربُ الاجابة المحققة في تلك الساعة، والثاني‏:‏ قربه الخاص من أهل عرفة، ومباهاتُه بهم ملائكته، فتستشعِرُ قلوبُ أهل الايمان بهذه الأمور، فتزداد قوة الى قوتها، وفرحاً وسروراً وابتهاجاً ورجاء لفضل ربها وكرمه، فبهذه الوجوه وغيرها فُضِّلَتْ وقفةُ يومِ الجمعة على غيرها‏».


======


الفتن التي تعصف بالمسلمين سببها الطمع في الدنيا

بقلم حاي الحاي

وﻻبد من العلم بأن هذه الفتن التي تعصف بأهل الاسلام من خروج على الحاكم المسلم والمظاهرات والاعتصامات ضده انما أكثر سببها الطمع في الدنيا وأمورها الحسية والمعنوية وأنا ﻻ أبرئ الحكام والأمراء فإنهم يخطئون ويظلمون ويستأثرون والأثرة واضحة عندهم. ولعل أثر الصحابي الجليل الذي ذكره الله باسمه في الملأ الأعلى والذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (ليهنك العلم أبا المنذر) وأثر أبي بن كعب رضي الله عنه صحيح:
عن قيس بن عباد رحمه الله قال «بينا أنا في المسجد في الصف المقدم فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فاذا هو أبي بن كعب فقال: يافتى ﻻ يسؤك الله ان هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم الينا ان نليه.ثم استقبل القبلة فقال: هلك أهل العقد - العقدة ورب الكعبة - ثلاث - ثم قال: والله ما عليهم آسى.ولكن آسى على من أضلوا.
قلت: يا أبا يعقوب! ما يعني بأهل العقد؟ قال: الأمراء
أثرقوي - صحيح أخرجه النسائي في الصغرى رقم 807 والكبرى رقم 882 وعبدالرزاق في المصنف رقم 2460 وابن خزيمة في صحيحه رقم 1573 والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 133
قلت: ولعل قول ابي في الأمراء مايعملون من أعمال تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ﻻيجوز الخروج عليهم.
وما أسدّ وأقوى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مبينا ان الكثير فيمن خرج على الوﻻة انما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه. قال رحمه الله:
وكثير ممن خرج على وﻻة الأمور أو أكثرهم انما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه ولم يصبروا على الاستئثار ثم انه قد يكون لولي الأمر ذنوب أخرى فيبقى بغضه ﻻستئثاره يعظم تلك السيئات ويبقى المقاتل له ظانا أنه يقاتله لئلا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. ومن أعظم ما حركه عليه طلب غرضه اما وﻻية واما مال - انظر منهاج السنة النبوية في نقض...القدرية 4/ 540.
وذكر أهل السير (انظر الوافي بالوفيات 18/ 172أن عبدالرحمن بن ملجم قتل عليا -رضي الله عنه -من أجل امرأة جميلة أراد الزواج منها فاشترطت عليه ان مهرها قتل على رضي الله عنه.
قال الحسن البصري رحمه الله عن الخوارج:
والله لقد رأيناهم صورا وﻻعقول وأجساما وﻻ أحلام فراش نار وذبان طمع- مسند الامام أحمد 4- 272 ومسند عبدالله بن المبارك1-172والفتن لنعيم بن حماد1-47!! والحاكم 3/ 611.


========


حروف نيرة

صيام يوم عرفة

يستحب للعبد ان يتقرب الى ربه في الأيام العشرة الأوائل من ذي الحجة بالعبادة والعمل الصالح وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب الى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد، الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء) رواه البخاري، فهي من أعظم الأيام عند الله تعالى، واليوم التاسع من ذي الحجة من أفضلها فهو يوم عرفة الذي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على صومه لما فيه من تكفير للسيئات فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) رواه مسلم، ويقول العلامة النووي رحمه الله تعالى في شرحه للحديث الشريف: «معناه يكفر ذنوب صائمه في السنتين، قالوا: والمراد بها الصغائر... وان لم تكن صغائر يرجى التخفيف من الكبائر، فان لم يكن رفعت درجات» انتهى.
ففي صيام المسلم لهذا اليوم العظيم تكفير لسيئاته لمدة سنتين والمراد بها صغائر الذنوب لا كبائرها التي تحتاج الى توبة، وفي صيامه زيادة في الأجر وتكثير للحسنات ورفعة في الدرجات، وأما الحاج فقد نُهي عن صيامها لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة، رواه أبو داود، والحكمة من النهي أنه يوم تعب ومشقة فكان نهيه عن الصيام من باب دفع جهد البدن والسفر والعبادة ولكي يتفرغ الحاج للذكر والدعاء، وكما قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى: «فأحب صومها –عرفة- الا ان يكون حاجاً فأحب له ترك صوم يوم عرفة، لأنه حاج مضح- أي قاعد في الضح وهو ضوء الشمس- مسافر، ولترك النبي صلى الله عليه وسلم صومه في الحج، وليقوى بذلك على الدعاء، وأفضل الدعاء يوم عرفة» انتهى، فمن أفطر كان أقوى لتحمل العبادة وأما من صام يوم عرفة أثناء حجه ضعف عن أداء ما عليه من ذكر في هذا اليوم العظيم، فانظر الى عظمة الاسلام الذي منع الحاج من الصيام في يوم الذكر من باب التخفيف والتيسير وليجعل لكل عبد ما هو أنفع وأنسب له وان كان ذكراً ودعاءً ليتجه الى ربه بلسانه وقلبه وذهنه ويقوم بعبادته بالصورة المطلوبة التي ينال بها رضا الله تعالى.

د/أريج السنان



========

آداب وشروط الدعاء

للدعاء شروط وآداب ينبغي مراعاتها والأخذ بها حتى يكون الدعاء مقبولاً مستجاباً:
يأتي في مقدمتها اخلاص الدعاء لله، وافراده سبحانه بالقصد والتوجه، فلا يدعو الا الله ولا يسأل أحداً سواه.
ولابد من قوة الرجاء وحضور القلب وعدم الغفلة عند الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا ان الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه) رواه الترمذي.
وعلى الداعي ان يجزم في المسألة ولا يتردد، ولا يستعجل الاجابة لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي ان شئت، ارحمني ان شئت، ارزقني ان شئت، وليعزم مسألته، انه يفعل ما يشاء لا مكره له)، وقوله: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوتُ، فلم يستجب لي) رواه البخاري.
وليتحرَ الأوقات والأحوال التي تكون الاجابة فيها أرجى، كليلة القدر، وجوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات، وبين الأذان والاقامة، وآخر ساعة من يوم الجمعة، وحال السجود، والصيام، والسفر، وغيرها من أوقات الاجابة.
وليقدم بين يدي دعائه الثناء على الله جل وعلا، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والاقرار والاعتراف بالذنب والخطيئة، فعن فضالة بن عبيد قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعداً، اذ دخل رجل فصلى، فقال: «اللهم اغفر لي وارحمني»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عجلت أيها المصلي، اذا صليت فقعدت، فاحمد الله بما هو أهله وصل علي، ثم ادعه) رواه الترمذي.
وعليه ان يلح في دعائه وتضرعه، ويعظم المسألة، ويظهر الفاقة والمسكنة، ويدعو في جميع الأحوال من شدة ورخاء ومنشط ومكره، ويكرر دعاءه ثلاثاً، قال صلى الله عليه وسلم: (اذا تمنى أحدكم فليكثر، فانما يسأل ربه) رواه الطبراني، وقال: (من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكُرَب، فليكثر الدعاء في الرخاء) رواه الترمذي.
ويستحب ان يتطهر ويستقبل القبلة، ويرفع يديه حال الدعاء، يقول صلى الله عليه وسلم: (ان الله حي كريم، يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين) رواه الترمذي.
وعلى الداعي ان يخفض صوته بين المخافتة والجهر، لقوله جل وعلا: {ادعوا ربكم تضرعًا وخفية انه لا يحب المعتدين} (الأعراف:55)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس! اربَعوا على أنفسكم، فانكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً، انكم تدعون سميعًا قريبًا، وهو معكم) رواه البخاري. ومعنى (اربعوا) أي: ارفقوا.
وليتخير جوامع الدعاء، والأدعية المأثورة التي جاءت النصوص بأنها أرجى للقبول والاجابة، كقوله صلى الله عليه وسلم: (دعوة ذي النون اذ دعا، وهو في بطن الحوت {لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين} (الأنبياء:87) فانه لم يدعُ بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله) رواه الترمذي.
وليبتعد عن السجع المتكلَّف، ومراعاة تنميق العبارات، وتزويق الألفاظ، فان العبرة بما في القلب من صدق التوجه والاقبال على الله، وقد كان صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك.
وعلى الداعي ان يطيب مطعمه ومشربه حتى يكون مجاب الدعوة، وألا يدعو الا بخير، وأن يتجنب الاعتداء في دعائه، ولا يدعو على نفسه وماله وأهله لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم)، وقوله: (لايزال يستجاب للعبد ما لم يدعُ باثم، أو قطيعة رحم) رواه مسلم.



الشاب المسرف

روي ان شاباً جاء الى ابراهيم بن أدهم، فقال له: يا أبا اسحاق اني مسرف على نفسي، فأعرض عليَّ ما يكون لها زاجراً ومستنقذاً لقلبي. قال: ان قبلت خمس خصال وقدرت عليها لم تضرك معصية، ولم توبقك لذة.
قال: هات يا أبا اسحاق.
قال: أما الأولى، فاذا أردت ان تعصي الله- عز وجل- فلا تأكل رزقه.
قال: فمن أين آكل وكل ما في الأرض من رزقه؟
قال له: يا هذا، أفيحسن ان تأكل رزقه وتعصيه؟
قال: لا، هات الثانية.
قال: واذا أردت ان تعصيه فلا تسكن شيئاً من بلاده.
قال الرجل: هذه أعظم من الأولى، يا هذا، اذا كان المشرق والمغرب وما بينهما له، فأين أسكن؟ قال: يا هذا أفيحسن ان تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه؟
قال: لا، هات الثالثة.
قال: اذا أردت ان تعصيه، وأنت تحت رزقه وفي بلاده، فانظر موضعاً لا يراك فيه مبارزاً له، فاعصه فيه.
قال: يا ابراهيم كيف هذا وهو مطلع على ما في السرائر؟!
قال: يا هذا، أفيحسن ان تأكل رزقه، وتسكن بلاده، وتعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به؟!
قال: لا، هات الرابعة.
قال: اذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك، فقل له: أخرني حتى أتوب توبة نصوحا، وأعمل لله عملاً صالحا.
قال: لا يقبل مني.
قال: يا هذا، فأنت اذا لم تقدر ان تدفع عنك الموت لتتوب، وتعلم أنه اذا جاء لم يكن له تأخير، فكيف ترجو وجه الخلاص؟!
قال: هات الخامسة.
قال: اذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك الى النار فلا تذهب معهم.
قال: لا يدعونني ولا يقبلون مني.
قال: فكيفت ترجو النجاة اذا؟
قال له الشاب: يا ابراهيم، حسبي، أنا أستغفر الله وأتوب اليه. ولزمه في العبادة حتى فرق الموت بينهما.




أعرابية توصي ابنتها

أوصت أعرابية (امرأة عوف بن محلم الشيباني) ابنتها، فقالت: أي بنية، انك فارقت بيتك الذي منه خرجتِ، وعشك الذي فيه درجت الى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فكوني له أمة، يكن لك عبدًا، واحفظي له عشر خصال، يكن لك ذخرًا:
الأولى والثانية: فالصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة.
الثالثة والرابعة: فالتعهُّد لموقع عينيه، والتفقُّد لموضع أنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك الا أطيب ريح.
الخامسة والسادسة: فالتفقُّد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة.
السابعة والثامنة: فالعناية ببيته وحاله، والرعاية لنفسه وحشمه وعياله، وملاك الأمر في المال حسن التدبير.
التاسعة والعاشرة: فلا تُفشي له سرًّا، ولا تعصي له أمرًا، فإنك ان أفشيت سرَّه، لم تأمني غدره، وان عصيت أمره، أوغرت صدره.
ثم اتقي مع ذلك الفرح ان كان حزينًا والاكتئاب عنده ان كان فرحًا، فإن الأولى من التقصير، والثانية من التكدير.
وكوني أشد ما تكونين له اعظامًا، يكن أشد ما يكون لك اكرامًا، وأشد ما تكونين موافقة، يكن أطول ما يكون لك مرافقة، واعلمي أنك لا تصلين الى ما تحبين، حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك، فيما أحببت وكرهت، والله يخير لك.




اللصوص وأبويزيد البسطامي

يحكى ان أبا يزيد البسطامي أراد الذهاب الى بغداد لطلب العلم فأعطته أمه أربعين ديناراً هي ميراثه من أبيه وقالت له: ضع يدي في يدك وعاهدني على التزام الصدق فلا تكذب أبدا.. فعاهدها على ذلك وخرج مع قافلة يريد بغداد وفي أثناء الطريق خرج بعض اللصوص ونهبوا كل شيء ورأوا يزيد البسطامي رث الثياب فقالوا له: هل معك شيء؟ فقال: معي أربعون ديناراً.. فسخروا منه وحسبوا أنه أبله وتركوه.. ورجعوا الى كهف به كبير اللصوص ينتظر ما يأتون به فلما رآهم قال: هل أخذتم كل ما في القافلة؟ فقالوا: نعم الا شاباً سألناه عما معه فقال معي أربعون ديناراً فتركناه احتقاراً لشأنه ونظن ان به خبلاً في عقله.. فقال كبير اللصوص: ائتوني به.. فلما حضر بين يديه قال: هل معك شيء؟ فقال: نعم معي أربعون ديناراً فقال: أين هي؟ فأخرجها يزيد البسطامي وأعطاها له.. فقال كبير اللصوص: أمجنون انت كيف ترشد عن نقودك وتسلمها باختيارك.. فقال له: لما أردت الخروج عاهدت أمي على الصدق فأنا لا أنقض عهد أمي.. فقال كبير اللصوص: لا حول ولا قوة الا بالله أنت تخاف ان تخون عهد أمك ونحن لا نخاف ان نخون عهد الله؟ فأمر كبير اللصوص برد جميع ما أخذ من القافلة وقال: أنا تائب على يديك فتاب اللصوص جميعاً الى الله عزوجل وحسنت توبتهم..


النصيحة والهوى

النصيحة سهلة، والمشكل قبولها، لأنها في مذاق متبعي الهوى مرة، اذ المناهي محبوبة في قلوبهم، على الخصوص لمن كان طالب علم مشتغلا في فضل النفس ومناقب الدنيا، فانه يحسب ان العلم المجرد له سيكون نجاته وخلاصه فيه، وأنه مستغن عن العمل.
وروى: ان الجنيد رئى في المنام بعد موته، فقيل له: ما الخبر يا أبا القاسم؟ قال: طاحت العبارات، وفنيت الاشارات، وما نفعنا الا ركعات ركعناها في جوف الليل.



كاتب أحمق

غرق في البحر مركبان من مراكب المسلمين، فكتب الوالي الى السلطان يخبره بذلك فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أي أستفتح بالبسملة، اعلم أيها الأمير: ان شلنديتين أي مركبين قد صفقا من جانب البحر أي غرقا، وهلك من فيهما أي تلفوا.
فكتب السلطان الى الوالي: ورد كتابك أي وصل وفهمناه أي قرأناه... أدب كاتبك أي اصفعه واستبدل به أي اعزله فانه مائق أي أحمق والسلام أي انتهى الكتاب.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
79.9992 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top