منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

استراحة الجمعة

أعيدوا مصطلح الفريج إلى مياديننا!

2014/10/02   06:43 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
أعيدوا مصطلح الفريج إلى مياديننا!

يكتبها عبدالله خلف

تهافت الناس على الصيدليات التجارية تجنباً للأدوية القديمة في المنشآت الحكومية

من يتجول في العاصمة يجد العجاب في أسماء المقاهي والمحلات!

أجرة الحمار 30 ديناراً والممثل 15!

كشف النقاب عطّله بعض المتشددين بينما هو مطلب شرعي

كان العرب في الجاهلية يطلقون المجانين في الطرقات وأهل الكتاب يؤوونهم



يكتبها عبدالله خلف


< العملة الجديدة عملت ضجة كبيرة في الوطن.. لو عرض البنك المركزي نماذج الطبعة على جمعية الفنون التشكيلية، لحدّ من هذه الانتقادات.. الشعوب عند تحضرها تبعد عن الألوان الزاهية الصارخة في ملابسها وطلاء بيوتها إلى ألوان هادئة، كما هو في العملة السابقة، هل هذه الألوان من رأي شخص واحد؟. ثم تداخلت الزخارف حتى حجبت بعض الحروف، فما بان من الدينار إلاّ لفظ (واحد) وجاء رقم واحد مع حلقة وسط المنارة وكأنه شكل رقم عشرة وخط الواحد لماذا لم يكن حسب الخط المتفق عليه عند الخطاطين. ولماذا رفع العلم التركي الأحمر على السفينة رغم مرور أكثر من خمسين عاماً على صدور علم الاستقلال.
< لم تتعرض العملة السابقة إلى تزييف دولي في الصين وجنوب أفريقيا، وقال البنك المركزي إن التحقيقات ما زالت جارية لمعرفة المسؤول عن محاولة تزوير العملة والتحقيق سوف لا يصل إلى نتيجة، وكما جاء في احدى الصحف تاريخ 26 يوليو 2014 أن البنك المركزي نفى في البداية وجود عمليات تزييف لعدم إمكانية تزويرها بأي حال من الأحوال.. وأشارت الصحيفة إلى مبالغ مليون دولار و134 ألف دينار مزيفة تم ضبطها مع مواطنين قد تكون لهم صلة مع البنك وضبط مع مواطن كما أشارت الصحف إلى مئات من الألوف.. بقي أن نعرف من قبل مجلس الأمة كم كلَّفت عملية تغيير العملة.. التي لم يشتكِ أحد منها.
العملة السابقة لم تُزيف بهذا الحجم بل طبع مسؤول في البنك نسختين من فئة العشرين عندما أقام في الكنتننتال بجنيف مع ذكر رقم الطابق والغرفة التي أقام فيها أثناء الطباعة.
كتب ذلك صاحب زاوية صحفية، وتم استدعاؤه إلى البنك المركزي وطيَّبوا خاطره فسكت الطرفان وسكت المسؤولون.
في سنة من السنوات أقام البنك المركزي حفلة (قرقيعان)، فكُلفت سيدتان لإعداد الحفل، فبلغت تكاليفة 3500 دينار مع حجز القاعة في الفندق وسجلت التكاليف 75.000 على البنك وأحست السيدتان بإهانة استغلالهما فاشتكتا إلى محام فوصلت المسألة لطريق مسدود بين المحامي والبنك.

مافيا الأدوية في الحكومة

إذا ذهبت إلى أي مستشفى أو مركز من المراكز الصحية تُصرف لك أدوية المتبقي من تاريخها شهر أو شهران.. أحد المراكز الحكومية صرفت لي دواء في آخر شهر مارس ولما دققتُ في الكتابة على العلب وجدتها صالحة فقط لشهر أبريل وتنتهي في أول مايو 2014.
هناك أسواق مركزية تقوم بشراء المعلبات قريبة الانتهاء وتلفها كمجموعات وتعرضها بسعر دينار واحد.. وصلت هذه المافيا إلى الأدوية الحكومية المستوردة من دول خليجية.
ثلاثة أطباء تظاهروا بأنهم من رجال الدين الأتقياء فبنوا فندقاً في القاهرة بالجيزة على مقربة من الشيراتون.. من الاستيلاء على الأدوية من الكويت وهي الأدوية الغالية الأثمان.. أين مصنع الأدوية الذي كان يُعد من أكبر مصانع الشرق الأوسط.. وبقي الأثرياء الذين تخرجوا منه.
الأطباء الخاصون ظهر نجمهم لأنهم يكتبون الوصفات إلى صيدليات تجارية فيها أدوية جديدة فتهافت الناس عليها تجنباً من الأدوية القديمة في المنشآت الصحية الحكومية.
الفندق الذي أنشأه أطباء عملوا في الكويت رفعوا شعاراً لفندقهم بأنه إسلامي سكنتُ فيه لمعرفتي بهؤلاء الأطباء وبحثت عن الشعار (الإسلامي) فلم أجد له أثراً، الرقص المتعري في احتفالات الزواج كل يوم والمشروبات في الطابق الأخير للخواجات كما قال النادل.

المطاعم والأمراء والملوك

من يأتي من الغرباء والزائرين للبلاد يشاهد مخابز ومطاعم ومقاهي تحمل أسماء مثل الأمير، وأمير الأمراء.. تصرف خاطئ من وزارة التجارة ترك هذه الأسماء لأنها قد تلتبس على الغرباء ويظنون أنها لصاحب اللقب، كان أحد الوافدين يحتفظ ببطاقات لأسماء المحلات التجارية فلا يعرف معنى الأسماء فيكتب ما يُملى عليه.
والمفترض أن يوضع شخص يلم بالعربية واللغة الانجليزية ولديه من قواميسها ويلم بمعرفة الأماكن الاجتماعية والجغرافية والأسماء الشهيرة في البلاد والتاريخ.
من يتجول في الكويت العاصمة وضواحيها يجد العجب في أسماء المقاهي والمطاعم والمحلات الأخرى منها المضحك وأخرى دون أي معنى.
لماذا لا تمنع هذه المسميات مثل الأمير والأمراء والملوك للحد من فوضى الأسماء؟.
بعد الأمراء يجد المتجول أسماء الملوك في بعض المناطق مثل ملك كذا وملك كذا وملك كذا.
٭٭٭
يُروى أن البلاد كانت مليئة بالقطط والكلاب الضالة.. فانقرضت مع انتشار المطاعم.. وهناك البغال والحمير.. نتذكر جميعا منزلاً قديماً للعزاب كان فيه بئر قديم أوهم من حوله أن البئر مسكون بالجن فلا يقترب منه أحد خوفاً من المسّ، اكتشفت الرقابة الصحية أن البئر فيه رؤوس وكوارع للحمير وهو يوزع لحومه على المطاعم.. وفي منطقة سكنية أغلق مطعم اشتبه في لحومه.
< هناك من القوى العاملة الوافدة القادمة من أقاصي آسيا، تطيب لهم لحوم القطط والكلاب الضالة، حتى ندر وجودها في البلاد.
< يقال إن بعض أسياخ الشاورما تأتي كل يوم من الصين.. هل تفحص عليها فحصاً دقيقاً على المستوى الطبي..؟

حمار جحا

في تمثيلية لجحا بحث المخرج في كل المحافظات فلم يجد للبطل جحا حماراً كلف الفنان مكي القلاف أن يحضر حماراً فجاء به من أقصى المدينة، وكان مشاركا في التمثيل، ولندرة الحمار كان أجره في التمثيل 30 ديناراً على الحلقة الواحدة، أما صاحبه مكي القلاف فأجرته على الحلقة 15 ديناراً فذهب شاكيا عند مسؤول كبير في الإعلام، كيف تكون مكافأته 15 ديناراً وحماره 30 ديناراً وهو يعلفه ويشربه وكان يُوصي على حراسته السيد إبراهيم السديري النجدي، وأنه شخص ظريف يجمع عدة صفحات بشخصيته.. فنان يكتب الأغاني الشعبية وله أغنية «العيد هل هلاله كل الطرب يحلا له» التي غناها المطرب محمود الكويتي.. غناها لظهور هلال رمضان والعيد وما زالت تردد.
٭٭٭
إبراهيم السديري النجدي تلجأ إليه الإذاعة عند حلول المناسبات فيصيغ لها الأغاني. قيل له يوماً أن الرئيس اللبناني سيأتي غداً فذهب إلى عمله في (بدّالة) الإذاعة وجاء بعد نصف ساعة حاملاً كلمات الترحيب للرئيس شارل الحلو على الطريقة الشعبية العراقية:
هلا بجيتك يا شارل الحلو
كل الهلا والحلى من لبنان الحلو

الميادين الزائفة

ميدان الكونكورد في باريس تقدم فيه فرنسا احتفالاتها الكبرى منذ اوائل القرن العشرين مع استعراض الطائرات والدبابات وتقام فيه المعارض الدولية.. وفي ألمانيا ميدان الرايخ العظيم في برلين.
جالية عربية مكَّنت نفسها في الكويت حتى اخذت تغير مسميات الشوارع والاماكن فجعلت في كل شارع من شوارع العاصمة الضيقة ميدانا علما بأن جميع دول الخليج العربية بتواريخها السابقة لا يوجد فيها ميدان واحد لضيق مساحاتها.
امام قصر السيف شارع ضيق وعند تقاطعه مع شارع مبارك الكبير اطلق هؤلاء السابق ذكرهم اسم ميدان قصر السيف.. وهناك ميادين لم تكن في تاريخ العاصمة القديم إلا تقاطعات ضيقة.. فأطلقت هذه الاسماء وموظفو البلدية مغيبون لا يفكر بعضهم الا في انتفاعاتهم المادية فوضع امام البلدية، ميدان البلدية، وميدان دسمان وميدان العاقول، وميدان الرشايدة، وميدان الحاكة، وميدان ابن سبت وميدان الرزاقة.. وميدان المطبة وازالوا المصطلح الشعبي والفصيح فريج العاقول وفريج الرزاقة وفريج النصف وفريج العسعوسي وفريج ابن خميس وفريج سعود، وفريج المرقاب، وفريج الميدان وفريج الصالحية في القبلة وفيه العديد من الفرجان وشرق كذلك وفي الوسط المسيل وفريج الشيوخ والجناعات ومعرفي والبلوشي وفريج المطران والعوازم والرشايدة والغنيم وبوقماز، والفرج، والرّيش والفضالة، والمصدة والدويسان والماص، وعليوة والصاغة والفريج جمعها في اللغة الفُررَج.. وهناك شوارع ومواقع وضعت في غير اماكنها واسم المرقاب في الحاملات الضخمة مكتوب عليها حسب لفظ الجالية التي اشرت اليها Mirgab بدل Mulgab.. كتبت قبل سنوات عن مئات اللافتات التي كانت تكتب اسم (الصليبيخات) بدون الياء الاخيرة وقلت يومها ان تغييرها لا يكلف اي مبلغ في وضع نقطتين لاصقتين، وقلت انني اخشى ان البلدية قد نوت ازالة مئات اللافتات واقلاعها لاستبدالها بأخرى حتى توقع ظني واستبدلت بمبالغ خيالية لا يقدر على الوقوف على الحقيقة الا نائب في مجلس الامة.

متسولات ولصوص

لا تعرف منهن الذكر من الانثى.. تحت النقاب وعليه غطاء حاجب، و«دسوس» قفازتان طويلتان تخفي معالم اليدين والذراعين.. تخفي الوشم، او علامات الرجولة ان كان رجلا متخفيا.. رجال الامن ان رابهم أمرهن عليهم ان يطلبوا كشف نقابهن هذا البند عطله بعض المتشددين، بينما هو مطلب شرعي حتى عند الطواف حيث أبيح كشف وجوه النساء لكي لا يندس المخربون بين الحجيج.. المتسولات يستدلن على البيوت المهجورة، بالجرائد المكدسة في صناديق الجرائد مع ان المسافر بامكانه ابلاغ الجريدة قسم المشتركين عن مدة تغيبه.. ويستدلن عن خلو البيت بالسيارات المغبرة غير المتحركة.. تدعي السارقات انهم يمثلن بيت الزكاة، وان طلب منهن ذلك امتنعن.. او يهبن وفي طريق خروجهن تمتد ايديهن على تلفون نقال او حقيبة.. ويحضرن مجالس عزاء النساء ويدعين ان المتوفى كان يجري لهن راتبا شهريا.. وظهرت صور في الانستغرامات احداهن تخفي عصاة غليظة تبدو من تحت عباءتها.. دوريات الشرطة لم تعد تجوب الاحياء والمناطق بشكل دوري.. والمسألة تتحول الى اعمال تخريب وسرقات.. تطلب السارقة من الخادمة لقاء صاحبة البيت.. وتدخل الى الصالة وعندما تذهب الخادمة لاستدعاء سيدتها تسرع هاربة وتلتقط ما تقع عليه عيناها.. وان تأكدت ان البيت خال من اهله يتجولن في البيت واخذ ما خف وزنه وغلا ثمنه.

الرحماء

الدين الاسلامي.. دين رحمة وانسانية.. ابتعاد الناس عن الرحمة لا يعني في شيء ان الدين لم يأمرهم بذلك في شؤون الحياة.. بل حثهم على الرفق بالحيوان وعدم المساس بالمزروعات واحترام الانسان للانسان والعناية باليتامى والاهتمام بهم، وضمن حقوق القصر وعدم حرمان احد من حقوقه وان كان معتوها او مجنونا.. المجانين كانوا في العالم الاسلامي يسرحونهم في الطرقات يسألون الناس ليستعطوفهم.. هناك عديد من المجانين الطلقاء كانوا يجوبون الاسواق والطرقات ومن حالته غير خطرة كان الاهالي يبعثونهم لقضاء بعض حوائجهم وكان فيهم الظرفاء واصحاب الظرف كل هؤلاء يحرمهم اهلوهم من حقوقهم في الميراث وان كانوا اغنياء الشرع كفل حقوقهم بأن وضع لهم اوصياء ووكلاء لتولي امورهم المعيشية.. ولكن يتساوى في ذلك العائلات الغنية والفقيرة في اهمال ابنائهم المعتوهين وتراهم في اثواب بالية يلبسونها في الشتاء والصيف.. منذ العهد الجاهلي كانت الاديرة المسيحية ترعى امور المعتوهين والمجانين فتعتني بنظافتهم وألبستهم والانفاق عليهم.
استمر ذلك في كل العهود الاسلامية ولم تخصص الدول الاسلامية لهم ملاجئ ومصحات الا في وقت متأخر.. في الكويت اقامت بلدية الكويت مكانا ضيقا وهو بيت متهالك اجرته لايواء المجانين خلف مبنى البلدية وفي منتصف الاربعينيات بنت ملجأ دون عناية نفسية او طبية اطلقت عليه (دار المجانين).. وكان مجمع الخليجية الآن.
وكانت عائلات تنتفع من اموال ابنائهم المعتوهين والمجانين التي يكسبونها من التسوّل واعرف منهم من بنى عقارات وتحسنت حالاتهم من تسول ذويهم.. وهناك من العائلات من تنكر لابنائهم المعتوهين وحرموهم الميراث.. بل نزعوهم من الانتساب اليهم.
كان في مدخل سوق ابن دعيج يبيع الشاب صيدهم من الطيور ايام الربيع وكان يأتي بعض الهنود غير المسلمين فيتفحصون الطيور فان وجدوا السليم فيها يدفعون سعرها ثم يطلقونها.. هؤلاء وضع الله في قلوبهم الرحمة ولم نجد احدا غيرهم يعمل ذلك.
والآن يشترون الشعير وغالبيتهم من الهنود غير المسلمين ويذرونها في بعض الساحات من العاصمة لاطعام الطيور والعصافير ويوفرون لها آنية يملأونها ماء.. هذه هي رحمة الانسان.
ذكرت انفا المجانين وكيف كان العرب في الجاهلية ثم المسلمون يطلقونهم في الطرقات ومنهم من يتخذ الارض مرقدا والسماء لحافا مع احوال الجو القاسية صيفا وشتاء.
كان اهل الكتاب يؤوونهم ويكفلون لهم سبل العيش والراحة.

حكاية الدير

قيل ان احدهم حكى انه وجماعة معه دخلوا ديرا من الاديرة، فرأوا مجنونا حسن الطلعة نظيفا يحيط باللغة والشعر وهو ينشد فقالوا له احسنت.. فقال بالله عليكم ان انا احسنت فقولوا احسنت وان اسأت فقولوا اسأت.. فأنشد:
لما اناخوا قبيل الصبح عيسهم
وحملوها وسارت بالدمى الابل
وقلبت بخلال السجف ناظرها
يرنو إليَّ ودمع العين منهملُ
وودعت ببنان زانه عنهم
ناديت لا حملت رجالاك يا جمل
يا حادي العيسى عرِّج كي أودعهم
يا حادي العيسى في ترحالك الأجلُ
اني على العهد لم انقض مودتهم
ياليت شعري لطول البعد ما فعلوا
فقالوا مازحين انهم ماتوا فقال والله وانا اموت فشهق شهقته فاذا هو ميت.
٭٭٭
اورد الاصمعي حكاية جاءت في معجم الادباء عن الامام الشافعي.. فقد جاء احدهم الى الامام الشافعي برقعة كتب فيها:
سل المفتي المكيَّ من آل هاشم
إذا اشتد وجد بامرئ كيف يصنع
فكتب الشافعي تحته:
يُداري هواه ثم يكتم وجده
ويعبر في كل الأمور ويخضع
فكتب الرجل تحته قائلاً:
فكيف بداري، والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم غُصَّةً يتجرع
فكتب الشافعي:
فان هو لم يصبر على ما أصابه
فليس له شيءٌ سوى الموت ينفع
وقيل ان رجلاً جاء الى الشافعي برقعةٍ كتب فيها:
سل المفتي المكي هل في تزاورٍ
وضمة مُشتاقِ الفؤاد جُناحُ؟
فكتب الشافعي:
أقول معاذ الله أن يذهب التقي
تلاصق أكبادٍ بهن جراح
٭٭٭


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
107.0108 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top