منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

منتقى الجمان

2014/01/03   06:05 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
منتقى الجمان



الانفتاح والحذر


الشيخ علي حسن

طبيعة الحياة، وطبيعة العقل البشري تفرض ان نعيش التعددية في الآراء، حتى في داخل الوسط الديني والمذهبي والعلمي الواحد.الا ان وجود مجموعة من العوامل المحفّزة لتمسك الانسان بمتبنياته تدفع للتصادم مع الحالة التعددية، من قبيل حب الذات والانتصار لها..القداسة المحيطة بالفكرة أحياناً..الوحشة من مخالفة الموروث أو الجو العام..العاطفة الجياشة وحماسة الشباب لما يتبنونه..التحديات التي يواجهها من الخصوم وأجواء الصراع معهم، وغير ذلك.

القرآن يطالب بالانفتاح:

ولذا تأتي أكثر من آية في القرآن، كقوله تعالى: {فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ}[الزمر:18]، لتطلب من الانسان ان يعيش حالة من الانفتاح على الرأي الآخر، ويستمع الى حججه، يستمع بتركيز، وليس مجرد سماع عابر، فيفكر، ويقيّم، ومن ثَمَّ يقرر ما هو الأحسن ليأخذ بعد ذلك خطوة الى الأمام باتباع ذلك الأحسن.
والتفكير في الآراء المختلفة بحيادية كما يتيح فرصة للوصول الى الرأي الأحسن، فانه يوفرّ درجة أعلى في فهم الرأي المختار..فقد يتصور الانسان ان ما بيده يمثل الأحسن، ولكنه عندما ينفتح على الآراء الأخرى وحججها قد يصل الى قناعة مختلفة، أو قد يزداد اقتناعاً بما يؤمن به باعادة الدراسة والمقارنة.

البحث عن الحكمة:

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، حيث ما وجدها فهو أحق بها).والضالة هي ما يفقده الانسان فيبحث عنه بأشد الطلب.وفي المروي عن الامام علي عليه السلام ان هذه الضالة قد تكون عند مشرك أو منافق، وهذا لا يمنع من الأخذ عنه، فالحكمة والفكرة التي تفيد الانسان هي الغاية.
وعن السيد المسيح عليه السلام: (خذوا الحقَّ من أهل الباطل، ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق، كونوا نُقادّ الكلام) والناقد هو الذي يفحص النقود ليكتشف ويفرز الجيد من الردئ والمغشوش منها.

لا تسارع في الحكم:

وفي المقابل فقد خطّأ القرآن المسارعة في تكوين الرأي قبل الاستماع الى الطرف الآخر وحجته، كما جاء في قصة النبي داود عليه السلام مع الملكين الذيت تصوّرا بصورة البشر، وتنازعا عنده، فاشتكى الأول من ظلم أخيه، وبادر النبي داود لابداء الرأي قبل ان يستمع الى الطرف الآخر: {...وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ، يَا دَاوُدُ انَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}[ص:24-26].
كما ذم القرآن الامتناع عن الاستماع الى الرأي الآخر: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ}[فصلت:26].

الطفيل الدوسي:

وفي السيرة النبوية قصة ذات عبرة ينقلها الطفيل بن عمرو الدوسي الذي قدم مكة وقيل أنه كان رجلاً شريفاً وشاعراً لبيباً، فسعى اليه المشركون يحذرونه من الاستماع الى النبي صلى الله عليه وآله خوفاً عليه وعلى قومه، يقول: (فو الله مازالوا بي حتى أجمعت ألا اسمع منه شيئاً ولا أكلمه، حتى حشوت في أذني حين غدوت الى البيت الحرام كُرسُفاً «قطناً» فَرَقاً «خوفاً» من ان يبلغني شيء من قوله، وأنا لا أريد ان اسمعه. قال: فغدوت الى المسجد، فاذا رسول الله صلى الله عليه وآله قائم يصلي عند الكعبة.قال: فقمت منه قريباً، فأبى الله الا ان يُسمعني بعض قوله. قال: فسمعت كلاماً حسناً، فقلت في نفسي: وا ثكل أمي، والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليَّ الحسن من القبيح، فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول! فان كان الذي يأتي به حسناً قبلته، وان كان قبيحاً تركته؟ قال فمكثت حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله الى بيته فاتبعته، حتى اذا دخل بيته، دخلت عليه، فقلت: يا محمد، ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا، فو الله ما برحوا يخيفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا اسمع قولك، ثم أبى الله الا ان يسمعني قولك، فسمعته قولاً حسناً، فاعرض عليَّ أمرك. قال: فعرض عليَّ رسول الله صلى الله عليه وآله الاسلام، وتلا عليَّ القرآن فلا والله ما سمعت قولاً قط أحسن منه، ولا أمراً أعدل منه فأسلمت وشهدتُ شهادةَ الحق).

ضوابط الانفتاح:

بالطبع هذا لا يعني ان كل ما هو جديد بالنسبة الى يمثّل الحق، كما لا يعني ان كل ما هو جديد فهو باطل..ومن جهة أخرى فليس بالضرورة ان يكون كل ما يُقدَّم باطلا محضا، أو حقا محضا.ولكن هذا الانفتاح على الرأي الآخر يحتاج أيضاً الى ضوابط، منها:
-1 الاطلاع الكافي والدقيق على أسس المتبنَّى الشخصي قبل الاندفاع نحو تبني الرأي الآخر، فقد يكون متبناك فعلاً هو الأحسن ويعتمد على حجج قوية، ولكنك أخذته كموروث، ولم تبحث عن تلك الحجج، فتتصور ان ما يُقدَّم اليك هو الحق لأنه مدعوم بحجج، وأن ما بيدك الباطل، لأنه عديم الحجج، أو ضعيفها.
-2 لا تستسلم للحظة عاطفية، واعطِ نفسك فرصة للتفكير والمقارنة والاطلاع الكافي على ما عند الآخر، فقد يكون نتاجه الذي بين يديك جيداً، ولكن نتاجاته الأخرى تبيّن خللاً في متبنياته أو نواياه، وما أكثر الذين يدسون السم في العسل ويتقنون ذلك بحِرفية كبيرة.
-3 تداول الأمر مع أصحاب الخبرة والعقل الراجح، فقد تفوتك بعض الأمور، وقد يخفى عليك ما يعلمه الآخرون، وبتعبير الامام على عليه السلام: (مَن شاور الرجال شاركها في عقولها).

بين جديدين:

في القرن الخامس الهجري سافر (عدي بن مسافر) من بعلبك الى شمال موصل، متلبساً بالزهد، وقد قال فيه عبدالقادر الجيلاني أحد أئمة الصوفية فيه: (لو كانت النبوة تنال بالمجاهدة لنالها الشيخ عدي بن مسافر)..وما ان استقر في تلك المنطقة حتى أنشأ لهم دين (اليزيدية) التي تقدس ابليس!
ان خطورة وحساسية الأمر تتمثل في حال الذين بُعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وآله بما هو جديد فرفضوا ان يستمعوا اليه وحاربوه فخسروا، وفي حال الذين جاء اليهم (عَدي بن مسافر) في ثوب المسلمين الزاهدين وأتاهم بما هو جديد، فآمنوا بكلامه، فخسروا!
alwalaa@alwalaa.com




=====================


المسائل الشرعية

عقد المضاربة (3)

-1 تبطل المضاربة بموت المالك بسبب انتقال المال الى وارثه بعد موته، حيث ان بقاء المال بيد العامل يحتاج الى مضاربة جديدة.
-2 وتبطل المضاربة بموت العامل، لأن الاذن في المضاربة كان مختصاً به فقط، وقد مات.
-3 يجوز للمالك ان يشترط على العامل في ضمن عقد المضاربة مالاً أو عملاً أو ايقاع بيع أو صلح أو وكالة أو قرض أو نحو ذلك.ويجوز للعامل مثل ذلك على المالك.ويجب الوفاء بهذا الشرط سواء أتحقق الربح بينهما أم لم يتحقق.وسواء أكان عدم تحقق الربح من جهة مانع خارجي أم من جهة ترك العامل العمل بالتجارة.
-4 اذا ظهر الربح وتحقق في الخارج فطلب المالك قسمته، فان رضي العامل فلا مانع منها، وان لم يرض، صح للمالك اجباره على ذلك.
-5 أما ان كان الرافض هو المالك، فليس للعامل اجباره عليها.
-6 فسخ عقد المضاربة أو انفساخه تارة يكون قبل الشروع في العمل وأخرى بعده وقبل ظهور الربح وعلى كلاالتقديرين لا شيء للمالك، ولا عليه، وكذا العامل، من دون فرق بين ان يكون الفسخ من العامل أو المالك.
-7 اذا أخذ العامل مال المضاربة وأبقاه عنده ولم يتجر به الى مدة (قليلة أو كثيرة) لم يستحق المالك عليه غير أصل المال، وان كان العامل عاصياً في تعطيل ذلك المال.
-8 يصح ان يشترط العامل على المالك في عقد المضاربة عدم كون الربح جابراً للخسران المتقدم على الربح أو المتأخر عنه، بل تكون الخسارة على أصل المال.



=====================



قيمنا في خطر

طلال عتريسي

تثير قضية التغير التي تتعرّض لها القيم الكثير من القلق في عالم اليوم.فقد تقدّمت على سبيل المثال المنفعية والفردية على حساب قيم التعاون والتضحية.وأصبحت الحرية المنفلتة أعلى وأقوى من قيمة الالتزام أو الانضباط بالمعايير الاجتماعية والتقيّد بها...وهكذا.

هل هو صراع الأجيال؟

وما يزيد من هذا القلق ان الأجيال الشابة هي التي تتأثر بهذا التغيّر، وقد اختلف الباحثون في تفسير أسباب هذا التغيّر وفي كيفية التعامل معه، بين من اعتبره أمراً طبيعياً نظراً للتغيّر الذي يحصل بين جيل وآخر من حيث التطوّر في وسائل الاتصال وفي أدوات المعرفة، وبين من ذهب الى اعتبار الأمر صراعاً بين الأجيال، أي بين ما هو تقليدي وبين ما هو حديث.فيميل الشباب عادة الى الأخذ بكل ما هو حديث، ولذا تنشأ الهوّة بين الطرفين في تحديد ما هو أفضل وأصلح وأوفق.
وقال آخرون في تفسير هذا التغيّر في القيم: ان العولمة هي التي وحّدت السلوك والأذواق وجعلت التأثيرات الغربية الخارجية وكأنها تأثيرات داخلية تحصل في داخل البيت، وفي داخل القرية، وفي كل مؤسسات المجتمع التربوية والثقافية. وقد تأثّر الجيل الشاب بهذه العولمة فتغيّر سلوكه تجاه المجتمع وتجاه القيم، في حين ان أجيال الراشدين أقلّ قدرة على التكيّف مع هذه العولمة وأقلّ اندفاعاً للتعامل معها، ولذا تزداد الهوّة بين الطرفين.

ثبات القيم

القيم الأخلاقية على مستوى السلوك الاجتماعي هي مجموعة من الالتزامات تجاه الآخر: القريب، والجار، والمحتاج... فصلة الرحم، هي قيمة أخلاقيَة لا يمكن التخلّي عنها مهما تغيّرت العادات وتبدّل الزمان.والاهتمام بالجار قيمة أخرى، لا يمكن التّهاون فيها أو التراجع عنها، وكذلك مدّ يد العون الى المحتاج... كل هذه القيم هي قيم ثابتة لا يمكن، ولا يجب ان تتغيّر، لأنّها من مرتكزات العلاقات الانسانية التي يريد الاسلام تأكيدها في المجتمع.

المتغيّر في القيم

أما ما نشهده اليوم من تغيّر في كل الأوساط الاجتماعية، فلم يعد يقتصر على الآداب العامة أو على بعض العادات أو التقاليد.فقد اتّسع هذا التغيّر ليطول حتّى القيم التي اعتبرناها من الثوابت مثل القيم الأخلاقية والقيم الأسرية، وحتى في كيفيّة التعامل مع الوالدين...وهنا مكمن الخطورة التي تحتاج الى التيقّظ والى البحث لمعالجة أسباب هذه التحوّلات ليس لدى الجيل الشاب فقط، بل ولدى مختلف الأوساط الاجتماعية.ان القيم التي نفترض ان تبقى ثابتة مثل القيم الدينية والأخلاقيّة والقيم الأسرية لها أولوية على غيرها من القيم، وتحتاج أكثر من غيرها الى من يهتمّ بها ويؤكّد عليها، والى من يمارسها بلا أي تهاون أو مبالغة، أمام الجيل الشاب وأمام الأبناء، لأنّ القيم ليست مجرّد مواعظ تُلقى أو محاضرات تُقال، بل هي أولاً وآخراً ممارسة عملية صادقة نعيشها مع أنفسنا ومع مَنْ حولنا.



=====================


أهل القرآن

سيد علي شبر

استدامةً في تقديم أحد المهتمين بالشأن القرآني حفظاً أو تجويداً أو تدريساً من اخواننا وأخواتنا وأبنائنا الأعزاء.
- الاسم: سيد علي شبر
- العمر: 13 سنة.
- المرحلة الدراسية: الصف الثامن.
- الإنجاز على المستوى الشخصي:
< حفظ 18 جزءاً من المصحف الشريف.

- الإنجاز على المستوى العام:
< حاصل على المركز الأول في مسابقة التلاوة مسابقة مدارس التعليم الخاص.
< حاصل على المركز الثاني في مسابقة حفظ القرآن مسابقة مدارس التعليم الخاص.
< حاصل على المركز الثاني في مسابقة الخرافي لحفظ القرآن.
< حاصل على المركز الأول لمرتين في المسابقة الرمضانية للمبرات.
< حاصل على المركز الأول ثلاث مرات في مسابقة حسينية دار الزهراء عليه السلام الرمضانية
< حاصل على المركز الأول في المسابقة الرمضانية للجنة القرآن الكريم.

- اضافات:
< حاصل على المركز الأول لمرتين في مسابقة التحدث على مستوى مدارس التعليم الخاص.
< حاصل على المركز الثاني في مسابقة القراءة الحرة على مستوى مدارس التعليم الخاص.
< حاصل على المركز الثالث في مسابقة التعبير على مستوى مدارس التعليم الخاص.



=====================


وصية الله

أوصاني ربي بتسع، أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأن يكون صمتي فكراً، ومنطقي ذكراً، ونظري عِبَراً..النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

أجمِلوا في الطلب
انه والله ما من عمل يقربكم من النار الا وقد نبأتكم به ونهيتكم عنه، وما من عمل يقربكم من الجنة الا وقد نبأتكم به وأمرتكم به، فان الروح الامين نفث في روعي: أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها.فاجمِلوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق ان تطلبوا ما عند الله بمعاصيه، فانه لا ينال ما عند الله الا بطاعته..النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.





=====================



أي ربِّ.. اهدني إلى الرشاد


روى الشريف الرضي في نهج البلاغة: جانباً من دعاء الامام علي عليه السلام وعنونه كالتالي: (ومن دعاء له عليه السلام يلجأ فيه الى الله لِيهديه الى الرشاد):
(اللَّهُمَّ انَّكَ آنَسُ الآنِسِينَ لأوْلِيَائِكَ، وَأَحْضَرُهُمْ بِالْكِفايَةِ لِلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ). الانسان بطبعه يحتاج الى ما يأنس به، فكل انسان سوي لا يمكنه ان يعيش من دون أُنس، ولو تُرك الانسان في مكان بلا أنيس فمن الممكن جداً ان يُصاب بعد فترة بلوثة في عقله! ولأن قدرات الناس محدودة في العطاء الروحي والمادي، ولأن لهم أمزجة مختلفة، فان أُنسك بهم سيبقَى محدوداً ومتذبذباً. وأما الله سبحانه، بعظمته وقدرته ورحمته فهو آنس الآنسين لمن عرفه وأيقن بصفاته، ومن صفاته أنه يكفي أولياءه المتوكلين عليه، ولا كافي سواه، لأنه هو وحده الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وهو على كل شيء قدير.. ولأنه وحده لا سواه العليم بحقائق الأمور باطنها وظاهرها الذي لا يخفى عليه شيء.
(تُشَاهِدُهُمْ فِي سَرَائِرِهِمْ، وَتَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ فِي ضَمائِرِهِمْ، وَتَعْلَمُ مَبْلَغَ بَصَائِرِهِمْ، فَأَسْرَارُهُمْ لَكَ مَكْشُوفَةٌ، وَقُلُوبُهُمْ الَيْكَ مَلْهُوفَةٌ.ان أَوْحَشَتْهُمُ الْغُرْبَةُ آنَسَهُمْ ذِكْرُكَ، وَانْ صُبَّتْ عَلَيْهِمُ الْمَصَائِبُ لَجأُوا الَى الاِْسْتِجَارَةِ بِكَ، عِلْماً بَأَنَّ أَزِمَّةَ الأمُورِ بِيدِكَ، وَمَصَادِرَهَا عَنْ قَضَائِكَ) هذه هي النتيجة الطبيعية في العلاقة بين الله وأوليائه، والنتيجة الطبيعية لصفاته جل وعز.
وتأتي لحظة الاعتراف بالعجز حتى عن بيان ما يريده الانسان من الله أو معرفة ما يحتاج اليه في حقيقة أمره (اللَّهُمَّ ان فَهِهْتُ عَنْ مسْأَلَتِي، أَوْ عَمِيتُ عَنْ طِلْبَتِي.فَدُلَّنِي عَلَى مَصَالِحِي، وَخُذْ بِقَلْبِي الَى مَرَاشِدِي، فَلَيْسَ ذَاكَ بِنُكْر مِنْ هِدَايَاتِكَ، وَلاَ بِبِدْع مِنْ كِفَايَاتِكَ). فأنا يارب محدود القدرة في التعبير والتذكر وتمييز ما يصلح لي عما يضرني.. ولا سبيل لتجاوز ذلك الا باللجوء الى الله والاستعانة به في الوصول الى غاياتي للدنيا والآخرة. (اللَّهُمَّ احْمِلْنِي عَلَى عَفْوِكَ، وَلاَ تَحْمِلْنِي عَلَى عدْلِكَ).


التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
80.997 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top