منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

اسلامي

مائة ألف صحابي حول النبي في حجة الوداع

2013/10/03   05:04 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
مائة ألف صحابي حول النبي في حجة الوداع

مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حجته المباركة 3-1

أسماء بنت عميس تلد ثم تكمل حجتها

رسولنا الكريم جهز ناقته القصواء بقطعة قطيفة لا تساوي 4 دراهم وقال: «اللهم اجعلها حجة غير رياء ولاسمعة»


كتب حسن عبدالله:

لم يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كلها سوى حجة واحدة.وكان العرب قبل الاسلام يقدمون الأشهر الحرم ويؤخرونها تمشياً مع أهوائهم في الغزوات والحروب فيما عرف بالنسيء، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج، الا انه لم يوقف شعائر الحج وكان يؤمّر بعض الصحابة على بعثات الحج.وعندما استدار الزمان كهيئته يوم خلق الله الأرض ومن عليها – حسب الحديث النبوي – حج النبي حجته الوحيدة التي علم فيها الأمة الاسلامية مناسك الحج وشعائره وقالها صريحة: «خذوا عني مناسككم».
وسار المسلمون على هدى «الحجة النبوية» في مناسك الحج والعمرة – حرفيا – حتى أواخر المائة الأولى من الهجرة، وعندما تغيرت الأحوال وتنوع الناس وتشعبوا ظهر الفقه الاسلامي وراح يستنبط – بناء على الأصول الاسلامية للاجتهاد – أحكاماً جديدة اقتضتها حاجات الناس وتنوع مشاربهم واختلاف ظروف الزمان والمكان.
الا ان «الحجة النبوية» ظلت هي المعين والنبع الصافي الذي يلجأ اليه المجتهدون لينهلوا منه، لذا سنتتبع أحداث الحجة النبوية من المصادر الصحيحة والأصيلة وهي كتب السنة والسيرة الصحاح وبعض الدراسات للدكتور عبدالله شحاته ود.فوزي الهابط.منذ خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة حتى عودته اليها، تركيزاً على الجانب التاريخى، على أساس ان هذه الحجة وأحداثها جزء من تاريخه أو سيرته – صلى الله عليه وسلم – ففي شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة، تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج، وأشار على المسلمين بالاستعداد، فقدم المدينة بشر كثير – قيل انهم أكثر من مائة ألف – كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله ويعمل مثل عمله.ويوم السبت الموافق السادس والعشرين من ذي القعدة، استعد – صلى الله عليه وسلم – للرحيل، فأمر على المدينة: أبا دجانة الساعدي، ويقال: سباع عرفطة الغفارى، ثم صلى الظهر بالمدينة أربعا، وسرح شعره ودهن رأسه بالزيت ولبس ازاره ورداءه.وانطلق بعد ذلك الى ذي الحليفة، فصلى بها العصر ركعتين قصراً، ثم صلى بها المغرب والعشاء.
وفي تلك الأثناء ولدت أسماء بنت عميس – زوج أبي بكر الصديق رضي الله عنهما – محمد بن أبي بكر، فأرسلت الى رسول الله قائلة: ماذا أصنع؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «اغتسلي واستثفري بثوب – الاستثفار هو ان تشد الحائض أو النفساء أو المستحاضة في وسطها شيئا، ثم تأخذ خرقة عريضة تجعلها على محل الدم وتشد طرفيها – من قدامها ومن ورائها – في ذلك المشدود في وسطها – وأحرمي.
وبات النبي بوادي العقيق حتى أصبح فطاف على نسائه في تلك الصبيحة – وكن تسعا – ثم اغتسل وتطيب بطيب فيه مسك، وظل بوادي العقيق حتى صلى الظهر بأصحابه ثم قال لهم: أتاني في الليلة آت من ربي فقال: «صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة» ثم أشعر صلى الله عليه وسلم ناقة من نوق الهدى في صفحة سنامها الأيمن – أي كشط الجلد حتى سال الدم فكان ذلك علامة على كونها هديا – وقلدها نعلين في عنقها وترك الباقي لغيره من الصحابة يتولى أمره.وقد ساق النبي من الهدى مائة بدنة أو أقل منها بقليل، أتى ببعضها معه، واشترى الآخر من الطريق، وأحضر الامام علي – كرم الله وجهه – بعضا منها معه من اليمن.
وكان ذؤيب الخزاعي راعي بدن رسول الله ومرافقها، وقد أوصاه النبي قائلاً: اذا عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب صفحتها ولا تطعم منها شيئا أنت ولا أهل رفقتك، وخل بينه وبين الناس فليأكلوه.
وبعد ان اجتمع الرسول – صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه بعد صلاة الظهر، ركع ركعتين، ثم ركب، حتى اذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة، وقد دهن شعره بصمغ العرفط واستقبل القبلة، حمد الله عز وجل وسبح وكبر، ثم أهل بحج وعمرة – أي رفع صوته بالتلبية – وقال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
وكان – صلى الله عليه وسلم - يركب ناقته الحمراء القصواء – أي المقطوعة الأذن وهو لقب لناقة النبي وان لم تكن مقطوعة الأذن – وعليها رحل بسيط تعلوه قطعة من القطيفة الزهيدة الثمن، قدرها البعض في ذلك الزمان بأنها لا تساوي أربعة دراهم، وقد كان ذلك الأمر زهداً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك نجده يقول منبئا عن خبيئة نفسه: اللهم اجعلها حجة غير رياء ولا سمعة.
وأحاطت به – صلى الله عليه وسلم – الجموع الغفيرة التي يصفها جابر بن عبدالله قائلا: ونظرت الى منتهى بصري بين يديه من راكب وماشي وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل من شيء الا عملنا به، فأهل بالتوحيد – أي لبيك لا شريك لك مخالفة لأهل الجاهلية الذين كانوا يقولون: لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملك وما ملك – وكان الناس يقولون مثلما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ويزيدون – هذه الزيادة تشتمل على الدعاء والذكر – فلم يرد النبي عليه الصلاة والسلام عليهم شيئا من هذه الزيادة.
وسار ركب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ملبيا ترتج الأرجاء من صوت تلبية الحجيج حتى نزل بسرف فبات بها وهي موضع على بعد ما يقرب من تسعة أميال من مكة، وعن ذلك تتحدث السيدة عائشة فتقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج – أي أزمنته وأمكنته وحالاته – فنزلنا بسرف، وخرج النبي الى أصحابه فقال: من لم يكن معه هدى فأحب ان يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه الهدى فلا.قالت: فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه.فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجال من أصحابه فكانوا أهل قوة وكان معهم الهدى فلم يقدروا على العمرة.تضيف السيدة عائشة: فدخل على رسول الله وأنا أبكي فقال: ما يبكيك يا هنتاه – كناية عن شيء لا يذكر باسمه كنوع من التدليل – قلت: سمعت قولك لأصحابك فمنعت العمرة.قال: وما شأنك؟ قلت: لا أصلي – كناية عن أنها حاضت – قال: فلا يضيرك انما أنت امرأة من بنات آدم، كتب الله عليك ما كتب عليهن، فكوني في حجتك فعسى الله ان يرزقكيها – أي العمرة وقد قدر لها ان تعمل بعمرة بعد الانتهاء من أعمال الحج – وظل الركب المبارك سائرا، ترتج الصحراء من أصوات التلبية والتهليل والتحميد والتكبير، حتى وصلوا الى ذي طوى – واد قريب من مكة متاخم للحرم – فأمسكوا عن التلبية لأنهم وصلوا الى المقصود.وبات النبي صلى الله عليه وسلم بنفس المكان حتى أصبح يوم الأحد رابع ذي الحجة فصلى الصبح هناك عند تلة ليست مرتفعة، مستقبلا طرفي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة، ثم اغتسل صلى الله عليه وسلم لأجل دخول مكة.


========


فضل العشر الأوائل من ذي الحجة

وردت الاشارة الى فضل هذه الأيام العشر في بعض آيات القرآن الكريم، والأحاديث المشرفة، ومنها قوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسم اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} (سورة الحج: الآيتان 27 -28). حيث أورد ابن كثير في تفسير هذه الآية قوله: «عن ابن عباس رضي الله عنهما: الأيام المعلومات أيام العشر» (ابن كثير، 1413هـ، ج 3، ص 239).
كما جاء قول الحق تبارك وتعالى: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ} (سورة الفجر: الآيتان 1 – 2). وقد أورد الامام الطبري في تفسيره لهذه الآية قوله: «وقوله: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ}، هي ليالي عشر ذي الحجة، لاجماع الحُجة من أهل التأويل عليه» (الطبري، 1415هـ، ج 7، ص 514).
وأكد ذلك ابن كثير في تفسيره لهذه الآية بقوله: «والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباسٍ وابن الزبير ومُجاهد وغير واحدٍ من السلف والخلف» (ابن كثير، 1414هـ، ج 4، ص 535).
وهنا يُمكن القول: ان فضل الأيام العشر من شهر ذي الحجة قد جاء صريحاً في القرآن الكريم الذي سماها بالأيام المعلومات لعظيم فضلها وشريف منزلتها.

في السنة النبوية:
وقد ورد ذكر الأيام العشر من ذي الحجة في بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي منها:
الحديث الأول: عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحبُّ الى الله من هذه الأيامِ (يعني أيامَ العشر). قالوا: يا رسول الله، ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيل الله الا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء» (أبو داود، الحديث رقم 2438، ص 370).
الحديث الثاني: عن جابرٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ان العشرَ عشرُ الأضحى، والوترُ يوم عرفة، والشفع يوم النحر» (رواه أحمد، ج 3، الحديث رقم 14551، ص 327).
الحديث الثالث: عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيامٍ أفضل عند الله من أيامَ عشر ذي الحجة». قال: فقال رجلٌ: يا رسول الله هن أفضل أم عِدتهن جهاداً في سبيل الله؟ قال: «هن أفضل من عدتهن جهاداً في سبيل الله» (ابن حبان، ج 9، الحديث رقم 3853، ص 164).
الحديث الرابع: عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من عملٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى. قيل: ولا الجهادُ في سبيل الله؟. قال: «ولا الجهادُ في سبيل الله الا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء. قال وكان سعيد بن جُبيرٍ اذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يُقدرُ عليه» (رواه الدارمي، ج 2، الحديث رقم 1774، ص 41).
الحديث الخامس: عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة». قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟. قال «ولا مثلهن في سبيل الله الا من عفّر وجهه في التُراب» (رواه الهيثمي، ج 4، ص 17).
وهنا يمكن القول: ان مجموع هذه الأحاديث يُبيِّن ان المُراد بالأيام العشر تلك الأيام العشرة الأُولى من شهر ذي الحجة المُبارك.

الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
أستاذ التربية الاسلامية بكلية المعلمين في أبها


========


حروف نيرة

طرب وغناء

المؤمن يثق في اوامر الله تعالى ويقبل على تشريعاته بيقين، فيفعل ما امر الله به ويترك ما نهى عنه تعالى، فان لكل حكم شرعي يحكمهُ سواء ظهرت اليوم وأدركها او ظهرت فيما بعد.
وقد يتساءل البعض في الحكمة من منع المعازف والطرب، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله بعثني رحمة للعالمين، وامرني بمحق المعازف والمزامير، لا يحل بيعهن وشراؤهن، ولا تعليمهن ولا التجارة فيهن، وثمنهن حرام) رواه الامام احمد، فقد دل الحديث الشريف علـى تحريم المعازف والمزامير وآلات الطرب والالحان، ويقول صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخمر والخنازير والخز ثياب من الحرير – والمعازف) رواه البخاري، والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم: «يستحلون» الذي دل على تحريمه، ولم يكن النهي الا لحكمة، يقول ابن القيم: «حب الكتاب وحب الحان الغناء في القلب ليس يجتمعان» فهي سبب للصد من العبادة والطاعة.
ويقول اهل العلم المتخصصون في طب الاعصاب ان هذه الموسيقى تحدث تأثيرا سيئا على مستوى كهرباء المخ وانها الى نوبات تشنج ولحظات شرود ذهني، بل ان تأثيرها في تخدير الاعصاب اشد عن مفعول المخدرات.
وقد يقارن البعض من الناس تلك المعازف باصوات الطبيعة كالطيور الا انه قد اثبت العلم انه من الاعجاز العلمي ان سماع اصوات الطيور او صوت مياه الانهار او شيء من الطبيعة نافعة تهدئ الاعصاب.
واما حكم الغناء وهو ترديد كلمات من الشعر والقصائد فانه مباح بكلمات وعبارات مباحة لا تثير الفتنة او تحرض على الرذيلة، ولا تكن تلك القصائد مصحوبة بالآلات الموسيقية والعزف والطرب كالناي والعود.
يقول تعالى في الآية الكريمة: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) لقمان 6/، فان المؤمن يتجنب كل ما يضل عن طريق الطاعة ومن اشدها الغناء الباطل المصحوب بآلات الطرب والملهي عن الخير والعبادة قال ابن كثير مفسرا للآية:{ ذكر تعالى في هذه الآية حال الاشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله، واقبلوا على استماع المزامير والغناء والالحان وآلات الطرب}.

د/ أريج السنان
@aaalsenan



=========


من رفقه صلى الله عليه وسلم بالنساء

لقد جاء الاسلام هداية ونورا لكل عباد الله للرجال وللنساء على السواء ومن ذلك ما أُثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تكريم المرأة ورفع شأنها والأخذ بمشورتها والرفق بها، وانصافها في كافة المواقف واعطائها كامل حقوقها مثلها كمثل الرجل تماما مصداقا لقوله تعالى: {يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم..}، كما اخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مساواتها للرجل في الانسانية فقال: «انما النساء شقائق الرجال» وكذلك اخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن محبته للمرأة فقال: «حبب الى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة» كما رغب في تربية البنات وحبهن والاحسان اليهن فقال: «من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم بين اصبعيه» رواه مسلم، وفي ذلك اشارة الى علو منزلته وقربه من النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رغب - صلى الله عليه وسلم - الازواج في النفقة على ازواجهن فقال: «انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها، حتى ما تجعله في فم امرأتك» متفق عليه بل ان النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل النفقة على الاسرة من افضل نفقات الرجل: «أفضل دينار: دينار ينفقه الرجل على عياله» وقال عليه الصلاة والسلام: «ان الرجل اذا سقى امرأته من الماء أُجِرَ» رواه أحمد وحسنه الألباني، وقد سمع هذا الحديث العرباض بن سارية رضي الله عنه فسارع الى الماء ثم اتى به زوجته فسقاها، وحدثها بما سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هكذا هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - لاصحابه وتعليمه لهم في حسن عشرة النساء والشفقة بهن وايصال انواع الخير لهن والنفقة عليهن بالمعروف.

خليل الفيلكاوي


=========


أبو حنيفة والقاضي ابن أبي ليلى

كان الامام ابو حنيفة ينتقد أخطاء القاضي ابن أبي ليلى نقدا أوغر عليه صدر الرجل.. حتى نقد حكما فاحش الخطأ فانفجر غضب ابن أبي ليلى.. «وذلك ان امرأة مجنونة قالت لرجل» «يا ابن الزانيين» فأقام عليها ابن أبي ليلى الحد في المسجد، وجلدها قائمة، وأقام عليها حدين: حدا لقذف الأب وحدا لقذف الأم. وبلغ ذلك أبا حنيفة فقال: اخطأ ابن أبي ليلى في عدة مواضع: أقام الحد في المسجد ولا تقام الحدود في المساجد. وضربها قائمة والنساء يضربن قعودا. وضرب لأبيه حدا ولأمه حدا، ولو ان رجلا قذف جماعة ما كان عليه غير حد واحد، فلا يجمع بين حدين. والمجنونة ليس عليها حد. وحد لأبويه وهما غائبان ولم يحضرا فيدعيا.



كتمان السر

احتفاظ المسلم بالسر دليل على أمانته، مما يجعل الناس يثقون به ويسعون الى صداقته، أما اذا كان من الذين يفشون الأسرار، فان الناس سيكرهونه ولن يثقوا به، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (اذا حدَّث الرجلُ الحديثَ ثم التفت فهي أمانة) [الترمذي]. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا أراد غزوة فانه لا يخبر أحدًا بوقتها ولا بمكانها حتى يجهز الجيش ويستعد للقتال.
ومما قاله الحكماء في كتم السر وعدم افشائه: من أفشى سره أفسد أمره، ومن كتم سره ملك أمره. وقيل: أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره.
وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-: من كتم سره كان الخيار بيده.
وقال: ما أفشيتُ سري الى أحد قط فلمتُه، اذ كان صدري به أَضْيَق.
وقال علي - رضي الله عنه-: سرك أسيرك فإذا تكلمتَ به صرتَ أسيره.
وقال الشاعر:
اذا المرء أَفْشَي سِرَّهُ بلسانه
ولام عليه غيرَهُ فَهو أحمقُ
اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
فصدر الذي يُسْتَوْدَعُ السِّرَّ أَضْيَقُ



لو كانت لك ألف نفس

بعد ان اسلم سعد بن ابي وقاص، سمعت أمه بخبر اسلامه حتى ثارت ثائرتها فاقبلت عليه تقول (ياسعد.. ما هذا الدين الذي اعتنقته فصرفك عن دين امك وابيك؟ والله لتدعن دينك الجديد او لا اكل ولا اشرب حتى اموت فيتفطر فؤادك حزنا علي ويأكلك الندم على فعلتك التي فعلت وتعيرك الناس أبد الدهر).. فقال (لا تفعلي يا اماه فانا لا ادع ديني لأي شي، الا أن امه اجتنبت الطعام ومكثت اياما على ذلك فهزل جسمها وخارت قواها.. فلما رأها سعد قال لها (يا اماه اني على شديد حبي لك لأشد حبا لله ولرسوله والله لو كان لك الف نفس فخرجت منك نفسا بعد نفس ما تركت ديني هذا بشيء).. فلما رأت الجد اذعنت وأكلت وشربت.
ونزل قوله تعالى {ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير.. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب الي ثم الي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون}. سورة لقمان (آيه 15/14).




الشهيد الحي

في غزوة أحد، رأى طلحة بن عبيد الله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والدم يسيل من وجنتيه، فجن جنونه وقفز أمامه يضرب المشركين بيمينه ويساره، وسند الرسول -صلى الله عليه وسلم وحمله بعيدا عن الحفرة التي زلت فيها قدمه، ويقول أبو بكر -رضي الله عنه- عندما يذكر أحُداً (ذلك كله كان يوم طلحة، كنت أول من جاء الى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لي الرسول ولأبي عبيدة بن الجراح (دونكم أخاكم).
ونظرنا، واذا به بضع وسبعون بين طعنة وضربة ورمية، واذا أصبعه مقطوعة، فأصلحنا من شأنه).
وقد نزل قوله تعالى (مِنَ المُؤْمنين رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدوا اللّه عَليه فمنْهُم مَنْ قَضَى نَحْبَه، ومِنْهُم مَنْ يَنْتَظِر، ومَا بَدّلوا تَبْدِيلا). سورة الأحزاب (آية 23). تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الآية ثم أشار الى طلحة قائلا (من سره ان ينظر الى رجل يمشي على الأرض، وقد قضى نحبه، فلينظر الى طلحة).




ربح البيع أبا يحيى

حين هاجر صهيب بن سنان الرومي من مكة الى المدينة، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم (يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، وأيم الله لا تصلون الي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا ان شئتم، وان شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني).
فقبل المشركون المال وتركوه قائلين (أتيتنا صعلوكا فقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك؟).
فدلهم على ماله وانطلق الى المدينة، فأدرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قباء، ولم يكد يراه الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى ناداه متهللا ربح البيع أبا يحيى ربح البيع أبا يحيى).
فنزل فيه قوله تعالى: {ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشري نَفْسه ابتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللّهِ، واللّهُ رَءُوفٌ بِالعِبَاد}. سورة البقرة (آية 207).



نصيحة نحوي لمحتضر‏

عن أبي العيناء عن العطوي الشاعر أنه دخل الى رجل عندنا بالبصرة وهو يجود بنفسه فقال له‏:‏ يا فلان قل‏:‏ لا اله الا الله وان شئت فقل‏:‏ لا اله الا الله والأولى أحب الى سيبويه ثم اتبع أبو العيناء ذاك بأن قال‏:‏ سمعتم ابن (….) يعرض أقوال النحويين على رجل يموت‏.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
80.0093 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top