منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

رمضان كريم

2012/07/24   03:31 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
رمضان كريم



مفصل دلائل النبوة

بركته صلى الله عليه وسلم في تكثير الطعام القليل ليشبع العدد الكثير!!

بقلم: عبدالرحمن بن عبدالخالق
من آيات صدق النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته، وعظيم بركاته، أنه صلى الله عليه وسلم كان يبارك على الطعام القليل فيصبح كثيراً جداً، حتى ان طعام رجل واحد كان يكفي سبعين رجلاً، وطعاماً لا يكفي الا خمسة يطعم ألفاً ويشبعون، وهذا قد وقع ببركة النبي صلى الله عليه وسلم مراراً وتكراراً، وهذه الآية المبصرة دليل عظيم من أدلة النبوة، فان هذه الآية تفارق السحر، ولا يتطرق اليها وهم أو ظنون.أما مفارقتها للسحر فان الساحر لا يقلب الأعيان، ولا يغير الحقائق، ولا يجعل القليل كثيراً، ولا يعمل في النفع والخير، وليس لعمله بركة في الدنيا ولا في الآخرة، بل {يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم}.
وأما جعل طعام قليل لا يكفي عشرة من الناس طعاماً كثيراً مباركاً هنيئاً مريئاً يكفي الجيش كله وهم ألوف، فان هذا يستحيل ان يكون سحراً، لأن تكثير الطعام خرق للعادة وتبديل للأعيان، فحقيقة القلة غير حقيقة الكثرة، والانسان الجائع لا يشبع من فراغ، فاذا شبع بطعام فلابد وأن يكون ما أكله طعاماً حقيقياً حصل به الشبع، وهذا العمل في ذاته من أعمال الخير والبركة، وهو يفارق أعمال السحرة والكهنة فانهم لا يعملون الا في الشر والنقص والخبال والظلم.
وهذا سرد لبعض الوقائع في هذا الصدد
(1) النبي صلى الله عليه وسلم يطعم المهاجرين والأنصار جميعاً يوم الخندق من عناق واحدة وصاع من شعير:
قال البخاري رحمه الله: حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا عبدالواحد بن أيمن عن أبيه قال أتيت جابراً رضي الله عنه فقال: انا يوم الخندق نحفر، فعرضت كدية شديدة )الكدية: الصخرة العظيمة) فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق.فقال صلى الله عليه وسلم: [أنا نازل]، ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقاً، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول، فضرب في الكدية فعاد كثيباً أهيل أو أهيم، فقلت: يا رسول الله أئذن لي الى البيت.فقلت لامرأتي: رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ما كان في ذلك صبر فعندك شيء؟ فقالت: عندي شعير وعناق، فذبحت العناق، وطحنت الشعير، حتى جعلنا اللحم بالبرمة (البرمة: قدر يكون أسفله أوسع من أعلاه)، ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم والعجين قد انكسر(أي اختمر) والبرمة بين الأثافي (الأحجار التي يحمل عليها القدر) قد كادت ان تنضج فقلت: طُعَيْمٌ لي فقم أنت يا رسول الله ورجلٌ أو رجلان.قال: كم هو؟ فذكرت له.فقال صلى الله عليه وسلم: [كثير طيب.قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي].فقال صلى الله عليه وسلم: [قوموا!!] فقام المهاجرون والأنصار، فلما دخل على امرأته قال: ويحك جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين والأنصار ومن معهم!! قالت: هل سألك؟ قلت: نعم.فقالت: ادخلوا ولا تضاغطوا، فجعل يكسر الخبز، ويجعل عليه اللحم، ويخمر (أي يغطي) البرمة (أي يغطيها) والتنور اذا أخذ منه، ويقرب الى أصحابه، ثم ينزع، فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية.قال صلى الله عليه وسلم: [كلي هذا أو اهدي فان الناس أصابتهم مجاعة] (أخرجه البخاري 7/395، ومسلم 3/1610).
وفي رواية أخرى قال البخاري رحمه الله: حدثني عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان، أخبرنا سعيد بن ميناء قال: سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: لما حفر الخندق، رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمصاً شديداً فانكفأت الى امرأتي فقلت: هل عندك شيء، فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصاً شديداً، فأخرجت الى جراباً فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة داجن فذبحتها، وطحنت الشعير، ففرغتْ الى فراغي (يعني لما فرغ هو من الذبح وسلخ الشاة فرغت امرأته من طحن الشعير وعجنه) وقطعتها في برمتها، ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه!! فجئته فساررته فقلت: يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا، وطحنا صاعاً من شعير كان عندنا فتعال أنت ونفرٌ معك.فصاح النبي صلى الله عليه وسلم: [يا أهل الخندق ان جابراً قد صنع لكم سوراً، فحَيَّ هلاً بكم]. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْزِلُنَّ برمتكم، ولا تخبزن عجينكم، حتى أجيء.فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت: بِكَ وبِكَ، فقلت: قد فعلت الذي قلت!!
فأخرجت له عجيناً فبصق فيه وبارك، ثم عمد الى برمتنا فبصق وبارك، ثم قال: [ادع خابزةً فلتخبزْ معي، واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها]، وهم ألف، فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وان برمتنا لتغط كما هي، وان عجينتنا ليخبز كما هو!!
قلت: هذا الحديث من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم، فان اطعام ألف رجل حتى يشبعوا بعد ان أنهكهم الجوع، ومكثوا أياماً دون طعام، وهم محاصرون في الخندق في برد شديد، ويعملون في حفر الخندق ونقل التراب، تكسير الصخور..اطعام هؤلاء جميعاً من عنز صغير (عناق)، مع صاع واحد من شعير -وهذا طعام لا يكفي في العادة الا نحو خمسة رجال-.ثم ان هؤلاء الألف الذين أكلوا حتى شبعوا قد تركوا برمة اللحم كما هي، والعجين كما هو، لم ينقص منه شيء...فأي دليل على اثبات النبوة، وحدوث المعجزة أعظم من هذا؟ فهذا دليل حسي مرئي اطلع عليه هذا العدد العظيم من الناس، ولم يشاهدوا الآية فقط، بل أكلوا وشبعوا، فاشترك في ادراك هذه المعجزة كل الحواس، النظر، والسمع، واللمس، والذوق، والشم، وأدركوا كل ذلك بعقولهم وقلوبهم، وظهرت آثار بركة هذا في أعمالهم وأخلاقهم.
فمن لا يصدق بعد ذلك ان محمد بن عبدالله كان رسول الله حقاً وصدقاً وأنه كان مباركاً حيث كان صلى الله عليه وسلم
(2) النبي صلى الله عليه وسلم يطعم جيش المسلمين في تبوك من بقايا أزوادهم:
قال الامام أحمد رحمه الله: ثنا علي بن اسحاق، أنا عبدالله يعني ابن المبارك قال أنا الأوزاعي، قال: حدثني المطلب بن حنطب المخزومي قال: حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة الأنصاري حدثني أبي، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأصاب الناس مخمصة، فاستأذن الناس رسول الله في نحر بعض ظهورهم )أي جمالهم التي يركبون عليها)، وقالوا: يبلغنا الله به، فلما رأى عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم ان يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم، قال: يا رسول الله كيف بنا اذا نحن لقينا القوم غداً جياعاً أو رجالاً؟ ولكن ان رأيت يا رسول الله ان تدعو لنا ببقايا أزوادهم فنجمعها، ثم تدعو الله فيها البركة، فان الله تبارك وتعالى سيبلغنا بدعوتك، أو قال سيبارك لنا في دعوتك.فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ببقايا أزوادهم، فجعل الناس يجيئون بالحثية (الحثية ما يملأ الكف الواحدة) من الطعام وفوق ذلك، وكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر، فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام فدعا ما شاء الله ان يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم، فأمرهم ان يحتثوا فما بقى في الجيش وعاءً الا ملأوه!!! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى بدت نواجذه، فقال: [أشهد ألا له الا الله، وأني رسول الله، لا يلقي الله عبد مؤمن بهما الا حجبت عنه النار يوم القيامة].
وقال الامام مسلم رحمه الله: حدثنا أبو بكر بن النضر، قال حدثني أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير، قال: فنفذت أزواد القوم.قال: حتى هم ينحر بعض حمائلهم.قال: فقال عمر: يا رسول الله، لو جمعت ما بقي من أزواد القوم فدعوت الله عليها.قال: ففعل.قال: فجاء ذو البر (البر هو القمح) ببره، وذو التمر بتمره (وقال مجاهد وذو النوى بنواه).قلت: وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال: كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء.قال: فدعا عليها حتى ملأ القوم أزودتهم.قال: فقال عند ذلك: [أشهد ألا اله الا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة].(أخرجه مسلم 1/55).
(3) النبي صلى الله عليه وسلم يطعم ثمانين رجلاً من بضع أقراص من شعير:
قال البخاري رحمه الله: حدثنا عبدالله بن يوسف أخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفاً أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم.فأخرجت أقراصاً من شعير، ثم أخرجت خماراً لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني لاثتني: أي لفت بقية الثوب حول رأسي ورقبتي ) ببعضه، ثم أرسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أرسلك أبو طلحة؟] فقلت: نعم.قال: [بطعام؟] فقلت: نعم.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: [قوموا!!] فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته.فقال أبو طلحة: يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، وليس عندنا ما نطعمهم.فقالت الله ورسوله أعلم.
فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل رسول الله وأبو طلحة معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [يا أم سليم ما عندك؟] فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله ففت وعصرت أم سليم عكة (قربة صغيرة يوضع فيها السمن( فأدمته، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما شاء ان يقول ثم قال: [ائذن لعشرة]، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال[أئذن لعشرة]، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: [أئذن لعشرة]، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال: [أئذن لعشرة] فأكل القوم كلهم حتى شبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلاً.(أخرجه مسلم 3/1612.(




==============
حروف نيرة

باب التوبة مفتوح

فتح الله عز وجل لعباده باب التوبة مهما عظمت الذنوب، فان التوبة الصادقة تمحو كل ذنب وخطيئة، ففي الحديث القدسي يقول صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: (يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم انك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي، وكل انسان يخطئ ويقع في الذنوب والمعاصي لأنه غير معصوم، ولكنه يرجع الى ربه ويكثر من التوبة فان الله تعالى يحب العبد التواب، كما في الآية الكريمة: {إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين} َالبقرة/ 222، ويقول صلى الله عليه وسلم: «كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون» رواه الترمذي.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التوبة والاستغفار كما في قوله: (يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب الى الله في اليوم مائة مرة) رواه مسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم: (انه ليغان على قلبي واني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة) رواه مسلم، فانا أحوج الى التوبة والاستغفار، يقول العلامة النووي رحمه الله في معنى الحديث وسبب استغفاره وتوبته صلى الله عليه وسلم: ان المراد من الغين ما يتغشى القلب أو الغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه، فاذا غفل عد ذلك ذنباً، واستغفر منه أو هو همه بسبب أمته، وما اطلع عليه من أحوالها بعده، فيستغفر لهم، وقيل: سببه اشتغاله بالنظر في مصالح أمته وأمورهم، ومحاربة العدو ومداراته، وتأليف المؤلفة، ونحو ذلك فيشتغل بذلك من عظيم مقامه، فيراه ذنباً بالنسبة الى عظيم منزلته، وان كانت هذه الأمور من أعظم الطاعات فهي نزول عن عالي درجته من حضوره مع الله تعالى، ومراقبته وفراغه مما سواه، فيستغفر لذلك ويحتمل أنه السكينة التي تغشى قلبه ويكون استغفاره اظهاراً للعبودية والافتقار أو هو خشية تغشى القلب، ويكون استغفاره شكراً، أو ما يعتري القلوب الصافية مما تتحدث به النفس.اهـ بتصرف يسير.
وقد جعل الله تعالى باب التوبة مفتوحاً في كل وقت وزمان، فالمسلم يقف مع نفسه ويحاسبها قبل يوم الحساب ويتوب الى الله توبة نصوحا فيقلع عن المعصية، ويندم على فعلها، ويعزم على عدم العودة اليها، وان كانت المعصية تتعلق بحقوق الناس فقد وجب ردها الى صاحبها والتحلل منه.
وشهر رمضان أولى الشهور بالتقرب الى الله تعالى وهو فرصة لكل عبد بأن يتوب ويستغفر ويرجع الى ربه، وفي الحديث الشريف قول جبريل: (يا محمد، من أدرك شهر رمضان فمات ولم يغفر له فأُدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقال: آمين) رواه الطبراني، ونسأل الله ان يغفر لنا ويتقبل منا الطاعات.

د.أريج السنان
Twitter: @aaalsenan
aalsenan@hotmail.com

==============
مبارك عليكم الشهر

الأيام المنهي عن صيامها

جاءت أحاديث كثيرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تبين لنا الأيام المنهي عن صيامها تبدأ بما يلي: النهي عن صيام يومي العيدين وسواء كان الصوم فرضاً أو تطوعاً، لقول عمر رضي الله عنه، إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين، أما يوم الفطر ففطركم من صومكم، وأما يوم الأضحى فكلوا من نسككم» رواه أحمد.
- النهي عن صوم أيام التشريق: فلا يجوز صيام الأيام الثلاثة التي تلي عيد النحر. لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله بن حذافة يطوف في منى «ألا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل».
- النهي عن صوم يوم الجمعة منفرداً: يوم الجمعة عيد أسبوعي للمسلمين ولذلك نهى الشارع عن صيامه وذهب الجمهور إلى أن النهي للكراهة لا للتحريم إلا إذا صام يوماً قبله أو يوماً بعده أو كان يوم عرفة أو عاشوراء. فعن عبدالله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية بنت الحارث وهي صائمة في يوم جمعة فقال لها «أصمت أمس»؟ فقالت لا، قال أتريدين أن تصومي غدا؟ «قالت لا. قال: فافطري إذا» رواه أحمد.
- النهي عن إفراد يوم السبت بصيام: ومعنى الكراهة في هذا، أن يخص الرجل يوم السبت بصيام، لأن اليهود يعظمون يوم السبت. عن بسر السلمي: عن أخته الصماء: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم….».
- النهي عن صوم يومي الشك: عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: «من صام اليوم الذي شك فيه فقد عصى أبا القاسم» والعمل على هذا عند أكثر العلماء.
- النهي عن صوم الدهر: يحرم صيام السنة كلها، بما فيها الأيام التي نهى عنها الشارع لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا صام من صام الأبد» فإن أفطر يومي العيد وأيام التشريق وصام بقية الأيام انتفت الكراهة.
- النهي عن صيام المرأة وزوجها حاضر: حتى تستأذنه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إلا بإذنه، إلا رمضان».
- النهي عن وصال الصوم: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والوصال»- قالها ثلاث مرات- قالوا يا رسول الله: فإنك تواصل؟ قال: إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني» فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون». رواه البخاري.

خولة العتيقي


==============
أبو البنات صلى الله عليه وسلم

لم تكن اعباء الحياة، ونشاطات الدعوة، ومعالم الجهاد لتشغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رعاية اسرته، والاهتمام بامر بناته رضي الله تعالى عنهن، فقد كان ينظر اليهن بخير النظر، ويختار لهن خير الرجال، ويضفي عليهن من حنان الابوة، وعواطف الصلة مايجعلهن في غبطة السعادة والرضى قبل البعثة وبعدها.
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج ابنته رقية من عتبة بن عمه ابي لهب، وزوج اختها أم كلثوم عتيبة بن ابي لهب، فلما نزلت سورة (تبت) قال لهما ابوهما وامهما، فارقا ابنتي محمد، فقارقاهما قبل ان يدخلا بهما.
فتزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه رقية بمكة، وهاجرت معه الى الحبشة.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم السؤال عنها بعد هجرتها، وقد خرج مرة يسأل عن اخبارها واخبار زوجها، فجاءته امرأة فاخبرته انها رأتهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، «صحبهما الله ، ان عثمان اول من هاجر بأهله بعد لوط». «أسد الغابة» ولما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر كانت ابنته رقية رضي الله عنها مريضة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بالتخلف عليها، والملازمة لها، ولكنها توفيت قبل رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة من بدر.

أم كلثوم ورقية

وفي ربيع الاول من سنة ثلاث للهجرة تزوج عثمان رضي الله عنه ام كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رقية، ودخل بها في جمادى الاخرة من السنة نفسها، وهي اصغر سناً من رقية.
روى سعيد بن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عثمان بن عفان بعد وفاة رقية مهموماً لهفان، فقال له: «الي أراك مهموماً؟».
فقال: يا رسول الله، وهل دخل على احد ما دخل عليَّ؟ ماتت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عندي، وانقطع ظهري، وانقطع الصهر بيني وبينك.
فبينما هو يحاوره، اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عثمان، هذا جبريل عليه السلام يأمرني عن الله عز وجل ان ازوجك اختها ام كلثوم على مثل صداقها، وعلى مثل عشرتها» فزوجه اياها.
لكنها هي الاخرى توفيت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع من الهجرة، فجعل في اكفانها ازاره، وصلى عليها، ودفنت في البقيع مقبرة اهل المدينة.

زينب الضعيفة

اما زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم من خديجة، وهي اكبر بناته فقد زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن خالتها ابي العاص بن الربيع وامه هالة بنت خويلد اخت خديجة وكان رجلا برا بها، ابي ان يطلقها لما امره المشركون بذلك، وكان هو لايزال مشركا، واسلم قبل فتح مكة بقليل.
واسر في بدر، واطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشرط عليه ان يرسل زينب الى المدينة، فعاد الى مكة، وارسلها الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فشكر له رسول الله، واثنى عليه، وقال: «حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي». «أسد الغابة» 185/5 ولما اسلم ابو العاص رد عليه رسول الله زينب بعقد جديد، وقيل: بالعقد الأول.
وتوفيت زينب رضي الله عنها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة من الهجرة، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها، وهو مهموم محزون، فلما خرج سري عنه، وقال: «كنت ذكرت زينب وضعفها، فسألت الله تعالى ان يخفف عنها ضيق القبر، وغمه، ففعل، وهون عليها».
وهكذا كان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبناته، وعطفه عليهن، ورعايته لهن في الحياة وبعد الممات، وقد اصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بموت اولاده كلهم في حال حياته، ما عدا فاطمة رضي الله تعالى عنها التي كانت قد توفيت بعده بستة اشهر، فصبر واحتسب، وكان قدوة المصابين في اولادهم في صبره واحتسابه.


==============
الأسير وملك الروم

أرسل عمر بن عبدالعزيز الى ملك الروم رسولا فأتاه، فلما خرج من عنده مر بموضع فسمع فيه رجلاً يقرأ القرآن وهو يطحن بعض الحب، فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام مرتين أو ثلاثاً.
فقال: وأني بسلام في هذا البلد؟.
فأعلمه أنه رسول أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز الى ملك الروم.
فقال له: ما شأنك (يسأله عن حاله)؟.
فقال الرجل: اني أسرت من موضع كذا وكذا، فأتى بي الى صاحب الروم، فعرض علي النصرانية، فأبيت، فقال: ان لم تفعل فقأت عينيك، فاخترت ديني علي بصري، ففقأ عيني، وصيرني الى هذا الموضع، يرسل الي كل يوم بحنطة فأطحنها وبخبزة فآكلها.
فلما سار الرسول الى عمر بن عبدالعزيز، وأخبره خبر الرجل سالت دموع أمير المؤمنين حتى بلت من بين يديه ثم أمر فكتب الى صاحب الروم:
أما بعد، فقد بلغني خبر فلان ابن فلان، وأنا أقسم بالله لئن لم ترسل الي به، لأبعثن اليك من الجنود جنوداً يكون أولها عندك وآخرها عندي.
ثم حمل الرسول الكتاب الى ملك الروم، فلما قرأه الملك.
قال: ما كنا لنحمل الرجل الصالح على هذا، بل يبعث اليه به.
فأقام الرسول في بلاد الروم ينتظر متى يسمح للأسير بالرحيل، فأتى ملك الروم ذات يوم، فاذا هو قاعد قد نزل عن عرشه، وعلى وجهه كآبة.
فقال الملك للرسول: أتدري لم فعلت هذا؟
قال الرسول: لا.
فقال الملك: انه أتاني من بعض أطراف البلاد ان الرجل الصالح قد مات.
ثم قال: ان الرجل الصالح اذا كان بين القوم السوء لم يترك بينهم الا قليلاً حتى يخرج من بين أظهرهم.
ويئس الرسول من العودة بالأسير فقال لملك الروم: أتأذن لي ان أنصرف؟
فقال الملك وقد أبصر اليأس على وجه الرسول: ما كنا لنجيبه الى ما أمر في حياته، ثم نرجع فيه بعد مماته، فأرسل معه الرجل.


==============
ابن عمر رضي الله عنهما وأكل اللحم

دخل عمر بن الخطاب على ابنه عبدالله رضي الله عنهما فوجد عنده لحما.
فقال: ماهذا اللحم؟؟
قال عبدالله رضي الله عنه بتردد: اشتهيته.
قال عمر رضي الله عنه في ضيق:وكلما اشتهيت شيئا أكلته؟!
كفى بالمرء سرفا ان يأكل ما اشتهاه.

==============

البروفسير بجامعة كاليفورنيا كان يعالج أمراض النفوس ونفسه عليلة

د. عبدالله برياردوس: عرفت الله الواحد الأحد من القرآن الكريم

أستاذ علم النفس الأمريكي في رحلة من الإلحاد إلى الإسلام

قرأت آلاف الكتب طوال 40 سنة ولم يتغير عقلي لكن كتاب الله المنزه صحح لي أسلوب تفكيري وطمأنني على حياتي في الآخرة

كلمات وأفعال النبي محمد صلى الله عليه وسلم تنبع بالحكمة وتنتمي إلى الله سبحانه وتعالى

الأخلاق الواضحة النقية كالكريستال موجودة بشكل متكامل في الإسلام



لقد أيقنت أنه لكي أكون متصفاً بالأخلاق ينبغي علي اعتناق الاسلام، وأن أكون مسلماً، كذلك أيقنت بأنني لو أردت ان أكون عالماً حكيماً فعليَّ أولاًَ ان أكون مسلماً، وأيضاً أنني لو رغبت في التخلص من أي نزاعات نفسية داخلي فينبغي ان أكون مسلماً، وأنني لو أردت امتلاك وعي أخلاقي واحساس طيب فان ذلك لن يكون الا بكوني مسلماً، ولو أردت ان أعيش حياة سعيدة في الحياة الدنيا وفي الآخرة فيجب ان أكون مسلماً.
كل ذلك وأكثر دفعني دفعاً قوياً لأن أكون مسلماً، وها أنا الآن قد أصبحت مسلماً، وأصبح اسمي عبدالله.
ويحكي الدكتور عبدالله بدياردوس حكاية فيقول أعمل – ومازلت - أستاذاً لعلم النفس بجامعة كاليفورنيا، بالاضافة الى عملي كمعالج نفسي.
في الماضي وقبل ان أسلم كنت أُعلم شيئاً وأنصح الناس به لكني في نفس الوقت أفعل شيئاً آخر مغايراً لما أقول، فقد كان من الممكن ان أكون غاضباً جداً ومتوتراً، وفي نفس الوقت أقول لزوجتي ألا تغضب، كنت أخبر أي شخص بألا يغضب وأغضب أنا.
لقد كنت أنصح بأخلاقيات كثيرة، فقد كنت أطلب من الناس ترك شرب الخمر في الوقت الذي أتناوله فيه، كنت أحب ألا يدخن الناس في الوقت نفسه كنت مدخناً، انها حالة غريبة من التناقض..كانت هناك معايير مزدوجة للحياة.على الرغم من أنني كنت أعرف ما هو خطأ، وما هو صواب، كنت دائماً أقول لنفسي سوف أنصح الناس بما يجب من الصواب، ولكنني أتبع الخطأ.
كنت أقوم بالوعظ، واعطاء المشورة للآخرين، لكن تأثيري عليهم كان ضعيفاً فلا يتأثروا بما أقول لهم.
انها حياة المتناقضات...هذا ما كان عليه حالي قبل الاسلام.
كنت أقول لنفسي أنه لا يمكن لأحد ان يتحداني، اذا فعلت شيئاً خطأ فلن يعرف أحد ذلك، ولكن الآن أنا أعرف ان الله سوف يراني.
لقد منعني عملي وأفكاري العلمية على مدار الـ 40 عاماً الماضية - على ما أذكر- من الاعتقاد في الله، ولكن منذ ما يقرب من 10 سنوات، أي في عام 2000، حدث لي التغيير.
لقد فكرت وسألت نفسي عما اذا كان هناك اله أم لا؟.ولم تكن هناك مشكلة في معرفة ما اذا كان هناك اله أم لا؟ لأني في ذلك الوقت لم أكن مسلماً، ولم أكن مؤمناً بالله تعالى، وكنت دائماً أقول لنفسي: اذا لم يكن هناك اله فليست هناك مشكلة بالنسبة لي، لكن المشكلة تكمن في أنه اذا كان هناك اله لا أعرفه، فلا شك في ان ذلك سوف يضعني في موقف سيئ للغاية.
كذلك لم أكن أعرف ما اذا كانت هناك حياة بعد الموت؟.وقد راودتني نفس المشكلة اذا لم تكن هناك حياة بعد الموت فلا مشكلة، ولكن اذا كانت هناك حياة بعد الموت، فلا شك ان هناك مشكلة بالنسبة لي، فماذا سيكون موقفي؟.

ما السبب

لقد كان الهندوس والمسيحيون واليهود وحتى الملحدين من أصدقائي يحاولون ان يجذبوني اليهم حتى أعتنق دينهم، لكن لم يفعل ذلك معي أي شخص مسلم، ولا أدرى ما السبب في ذلك؟، فلم يخبروني حتى ان هناك الهاً واحد، أعرف ان لديهم الهاً ولكنهم لم يتحدثوا معي عنه.
كانوا يدرسون القرآن ولكنهم لم يعطونني اياه، كانوا يقوموا بالصلاة ولكنهم ما حاولوا ان يدعونني للصلاة معهم.
وعلى الجانب الآخر: فكل الأشخاص المعتنقين لديانات أخرى كانوا يدعونني لمعتقداتهم، خاصة في الفترة التي أعقبت اعلاني أنني غير ملحد.ولكن قبل ذلك بعشر سنوات كنت قد أعلنت أنني لا انتمى الى دين معين وكنت اعتبر نفسي من الطبقية البرجوازية.
كنت لا أعلم اذا كان هناك إله أم لا، لم أكن متأكد من ذلك، فقررت ان أكتب 52 مقالة على مدار 52 أسبوعاً، كل أسبوع كانت تنشر مقالة في مجلة (كيولكت) وهي مجلة معروفة جدا في (لغة التأميل) في هذه المقالات كتبت أنني لم أعد ملحداً ولكنى أيضاً أشرت الى مخاوفي من عدم وجود إله.كان يجب على ان أعرف أنه اذا كان هناك اله واحد أم لا...واذا كان هناك اله فمن هو؟، كان يجب على ان أعرفه.
كتبت كل هذه الأشياء، وكثير من المسلمين قرؤوها، ولكنهم لم يحاولوا التحدث معي فيها، وعلى الجانب الآخر حاول الآخرون ان يجذبوني اليهم ولكن لأن ألله أكبر منهم جميعاً فقد جذبني اليه ليحتويني، فتكلمت عن القرآن، عن الله وعن محمد صلى الله عليه وسلم وعن الموضوعات التي أرى ان المسلمين يهتمون بها في هذه الأيام.
تلك كانت بداية تفكيري في الحصول على بعض المعلومات عن الله.

البحث عن الاله

قرأت الكتب المقدسة، وطالعت كتباً في الهندوسية، وحصلت على العديد من المعلومات بالرجوع الى مصادر أخرى متخصصة في الأديان، حتى التوراة قرأت فيها، رجعت الى كل ما كنت قد درسته في السابق، وتوصلت الى استنتاج هام كان له تأثير كبير في حياتي، وهو أنه لا يوجد دين محدد قال شيئا محدداً متكاملاً عن الله. وكان من الطبيعي بعد مراجعة هذه الكتب، وبعد ذلك الاستنتاج المؤلم بالنسبة لي ان أقوم بدراسة القرآن الكريم.

القرآن الكريم

قضيت ثلاث سنوات في دراسته - بطبيعة الحال ليست باللغة العربية ولكن بلغتنا الهندية - لغة التأميل - وكنت أداوم على دراسته بشكل مستمر، حتى أنني كنت أعيد الموضوع الذي أدرسه مراراً وتكراراً، وكنت أقوم بالتدقيق فيه لرؤية ما اذا كانت هناك أية أشياء متناقضة، أم لا؟، وقد علق في ذهني، وبشكل مستمر ما قرأته في الكتب السابقة من أشياء متناقضة.

هل يوجد اله؟

أما فيما يتعلق بالله أو بوجود الاله في القرآن الكريم، فقد أيقنت بأن هذا الكتاب (القرآن الكريم) لا يحتوي على أي متناقضات، وبعد 3 سنوات من الدراسة توصلت الى استنتاجات عدة منها: الاستنتاج الأول: أنه لا يوجد تناقض في القرآن الكريم كله وفي آياته البالغة 6666 آية.
أما الاستنتاج الثاني: انه مع كل ما لدينا من المعرفة العلمية الأساسية كطلاب علم، وجدت ان الأشياء التي يتم التوصل اليها علمياً لا تتناقض مع ما ذكر في القرآن الكريم، وآمل ان أستطيع من خلال هذه التدقيقات اعادة تنسيق ما لدي من معارف وعلوم مع ما وجدته في الطرف الآخر - القرآن الكريم – وبالتحديد في مجال علم النفس (تخصصي) والذي أعتبره صعباً بشكل واضح.
الاستنتاج الثالث: ينبغي ان يعلم الجميع ان كتب الديانات السابقة كانت تعلم الأخلاقيات، ولكن ما وجدت بها من معلومات ومعارف وأخلاقيات لم تكن موجودة بشكل كامل.وقد اتضح لي ان بعض الكتب التي تعلم الأخلاق مع قلتها كانت أيضاً متناقضة فمرة تقول لنا عن أشياء أنها أخلاقية، ومرات أخرى تقول أنها غير أخلاقية.
كذلك لاحظت ان الأخلاق والرذائل مختلطة في كل الكتب ولكنني وجدت في القرآن أخلاقاً واضحةً ونقيةً كنقاء الكريستال.
الاستنتاج الرابع: ان القرآن الكريم يشجعني على العيش سعيداً، ولا يبعدني عن حياتي الأبوية أو الأسرية، كذلك لا يحتم علي الابتعاد عن المال، لكوني متديناً، أو الابتعاد عن هويتي.
أما العقائد الأخرى فانها تسحبني باتجاه حياة غير سعيدة.
أما في الاسلام فان الله سبحانه وتعالى قد قدر وخطط لي حياة حافلة وواسعة – لقد شعرت بهذا.ومع كل هذه الأشياء وصلت الى حقيقة هامة وهي ان القرآن هو الوحيد المنزل من عند الله تعالى الى البشر وأنا واحد منهم، لينقذني ليس فقط في الحياة الدنيا ولكن أيضاً بعد مماتي، ان الله تعالى يهيئ للناس ان يحيوا حياة سعيدة، وهذا ما أوضحه الله – سبحانه وتعالى – ومارسه الرسول محمد – صلى الله عليه وسلم - في حياته.

القرآن الكريم منهج حياة

لقد كانت محصلة ذلك كله ان خلصت الى نتيجة هامة وهي ان أسلوب الحياة الذي وجدته في القرآن الكريم والمنزل من عند الله هو الأسلوب الأمثل للحياة – فأسعد أسلوب للحياة ليس فقط ان تحيا في الحياة الدنيا ولكن أيضاً بعد الموت.
ولقد أيقنت أنه لكي أكون متصفاً بالأخلاق ينبغي علي اعتناق الاسلام، وأن أكون مسلماً، كذلك أيقنت بأنني لو أردت ان أكون عالماً حكيماً فعليَّ أولاًَ ان أكون مسلماً، وأنني لو رغبت في التخلص من أي نزاعات نفسية داخلي فينبغي ان أكون مسلماً، وأنني لو أردت امتلاك وعياً أخلاقياً واحساساً طيباً فان ذلك لن يكون الا بكوني مسلماً، ولو أردت ان أعيش حياة سعيدة في الحياة الدنيا، وفي الآخرة فيجب ان أكون مسلماً.
كل ذلك وأكثر دفعني دفعاً قوياً لأن أكون مسلماً، وها أنا الآن قد أصبحت مسلماً، وأصبح اسمي عبدالله.
بعد ان أسلمت تغيرت مفاهيم الحياة بالنسبة لي، فأنا الآن على يقين من أنني اذا فعلت أي خطأ لن يمكن لأحد معرفته، حتى زوجتي لن يمكنها معرفته، ولكن الله يعرفه وسوف يسألني عنه – اذا حدث لي شيء لن أكون غاضباً، ولا ينبغي ان يتملكني أي غضب، ولا ينبغي ان تصيبني أي غيرة.هذا ما كنت أنصح به الناس من قبل، ولكنني أمارسه بنفسي الآن وذلك بعد ان أصبحت مسلماً.

هداية بعد بحث ودراسة

في اعتقادي أنه عندما يهتدي انسان في أي مكان من العالم عن طريق ايمانه وتصديقه لكلمات انسان آخر – فان ذلك بمثابة رجل أعمى يقود أو يدل رجل أعمى آخر، لذا يجب على الانسان بجانب ذلك ان يبحث، ويعرف، ويستكشف بنفسه، فلكل انسان أخطاؤه، فأنا لي أخطائي الخاصة ولي أشيائي غير الصحيحة، والدليل على ذلك أنني أحياناً أستطيع وأنا على خطأ ان أتحدى شخصاً كما لو كنت على صواب، ولكن هذا الشخص قد يصدقني وقد لا يصدقني.لكن يوجد رب واحد ليس له أخطاء، هو الحق، هو الرحمن، وهو المنعم.
لقد علمت كل هذه الأشياء بعد رحلة بحث في القرآن الكريم.
لقد قرأت ما يقرب من ألف كتاب، لكن قرأتها ولم يتغير عقلي، وأعتقد أنه ليس هناك كتاب في العالم يستطيع ان يفعل ذلك.
كذلك درست القرآن الكريم عدة مرات، ووجدت أنني لم أعد كما كنت سابقاً، لقد صحح لي القرآن الكريم أسلوب تفكيري، وهذا ما لم تفعله قراءتي ودراساتي السابقة.لقد حدث كل التغيير بعد قراءتي للقرآن الكريم.

ماذا بعد الهداية؟

بعد ما اعتنقت الاسلام، وقمت بأداء العمرة، ونشر ذلك في كل الجرائد والمجلات، ابدى البعض من غير المسلمين احتقارهم لي، ولكن المسلمين هم الذين يحتضنونني الآن.وعلى الجانب الأخر كثير من أقاربي لا يتحدثون معي مطلقاً مع أنني حاولت معهم مئات المرات.ولأكون صريحاً معك قبل اعتناقي الاسلام كان هناك حوالي 63 شخصاً من حولي ولكن الآن لا يوجد أحد منهم، ولكن اخوتي المسلمين جاءوا لي.لقد انتقلت الكرة من مرمى الى مرمى.
لقد حدث ان ذهبت الى مكتب الخطوط الجوية الاماراتية، وهناك وجدت صديقاً سابقاً وزوجته، ولكنهم هذه المرة لم يتكلموا معي – مجرد أنهم مروا بجانبي – لم يقولوا لي أي شيء، لقد ضغطت على نفسي كثيراً لاستيعاب ذلك، لم أصدق ما يحدث لكني دعوت الله ان يهديهم، وأن نلتقي معا، فان لم يكن في الحياة الدنيا، فليجمعنا الله بهم في الجنة.
هذا الذي حدث معي لكن ذلك لم يحدث لي هنا – بالكويت – بعدما رأيت صورتي وأنا أؤدي العمرة على شاشة التلفاز اتصلت بأصدقائي في كاليفورنيا ولكنهم لم يعلقوا على ما فعلت، غير أنه لم يكن لي أي دعاء غير ان يهديهم الله الى الدين الحق.

من أقوال الدكتور عبدالله برياردوس:

- بعد مرور 40 عاماً من حياتي وأنا غير مسلم، وغير مؤمن بالله، عملت خلالها على نشر نظرية مفادها أنه ليس هناك اله في الأرض، منّ الله علي بأن أصبحت مسلماً، لقد اعتنقت الدين الاسلامي وأصبح اسمي الدكتور عبدالله.
- اني أدعو الله ان يكون كل المسلمين مسلمين بالمعنى الحقيقي للاسلام، وبكل ما يحمله هذا المعنى.حتى في بلدي – الهند – أدعو الله ان تصبح - بنعمة من الله – أمة مسلمة.
- ينبغي على المسلمين ان يعيشوا حياة تملؤها الرحمة.
- كلمات وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم شيء لا يقارن في العالم، وكيف يقارن صلى الله عليه وسلم وهو بشر، ولكنه ليس كأي بشر، فهو صلى الله عليه وسلم ينتمي الى الله بدرجة كبيرة.إنه مجرد رجل ولد للأب عبدالله وللأم آمنة، وتربى على أيدي أشخاص آخرين كجده، وعمه أيضاً، ولكنه قد اختير من الله - سبحانه وتعالى - ليكون آخر نبي، انه الشخص الوحيد من ملايين البشر الذي اختير لذلك، لقد كان صلى الله عليه وسلم صاحب مكانة عالية، ومع كونه مؤمناً بالمعنى الحقيقي للمؤمن فقد كان أكثر الرجال الذين آتوا الى هذا العالم حكمة.
- لقد كان نبياً من الأنبياء ولكن ليس نبياً عادياً فهو النبي الخاتم الذي ليس بعده نبي.


==============
بركات شهر الصيام

بركة الدعاء

د.صالح الراشد

قال النبي صلى الله عليه وسلم «الدعاء هو العبادة»، الحديث يحمل دلالة عظيمة على أهمية الدعاء، فطاعة المسلم لربه سبحانه وتعالى تعتبر استجابة لأمر الله جل وعلا في الانقياد لتعاليمه تبارك وتعالى، فالصلاة وهي أعظم ركن بعد شهادة التوحيد معناها الدعاء، وفي الشهر الفضيل المبارك شهر رمضان تظهر بركة الدعاء من كثرة حث الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فقد اعتبر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من الثلاثة الذين لا ترد دعوتهم «الصائم حتى يفطر» وأنه صلى الله عليه وسلم يحب أن يرفع عمله لرب العباد وهو صائم، وهكذا نجد حثه المتكرر على أهمية الدعاء حالة الصيام، فكيف إذا كان هذا الصيام هو الصيام الواجب في رمضان، لذا فعلى المؤمن بربه ومن وجب عليه الصيام وهو صائم أن يكثر من الدعاء راجياً استجابة الله سبحانه، وعلى الصائم أن يدعو الله بكل ما تيسر، فالله سبحانه هو الغني الحميد وهو الغفور الرحيم وهو جل وعلا الذي بيده كل شيء، فاللهم اجعلنا من الداعين المخلصين ووفقنا لطاعتك واجعلنا من عتقاء رمضان.. اللهم آمين.

==============
الصبر على الإيذاء والتعذيب

عن خباب بن الأرت قال شكونا الى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا فقال صلى الله عليه وسلم كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون .
أخرجه البخاري

==============
الصحابة والطاعون

روي ان الطاعون أصاب معاذ وأبا عبيدة وشرحبيل ابن حسنة وأبا مالك الأشعري في يوم واحد، فقال معاذ: انها رحمة ربكم عز وجل، ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وقبض الصالحين قبلكم، اللهم آت آل معاذ النصيب الأكبر من هذه الرحمة.فما لبث ان أصيب ابنه عبدالرحمن وقبل ان يموت قال لأبيه: يا أبت انه الحق من ربك فلا تكن من الممترين، فأجابه معاذ: بل أقول ستجدني ان شاء الله من الصابرين.
ثم اشتد النزع بمعاذ - نزع الموت - كان كلما أفاق قال: رب اخنقني خنقتك فوعزتك انك لتعلم ان قلبي يحبك.
أخرجه أحمد


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
79.9991 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top