منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

رمضان كريم

2012/07/21   01:15 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
رمضان كريم



النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم ويبكي 10-2

ضحكه عليه الصلاة والسلام من الذين يقادون الى الجنة في السلاسل

مواقف بعض النساء اللاتي يظهرن غير ما يبطن كانت تضحك نبينا الكريم

كتب حسن عبدالله:
تتميز المواقف التي فرح فيها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها مليئة بالعبرة والعظة، فعن ابي بكر الصديق – رضي الله عنه – قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة، ثم جلس، حتى اذا كان من الضحى فرح وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب، كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة، ثم قام الى أهله.
فقال الناس لأبي بكر: ألا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط؟ فسأله أبو بكر، فقال صلى الله عليه وسلم: «نعم عرض علي ماهو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة، فجمع الاولون والآخرون بصعيد واحد.ثم يقول الله عز وجل انظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط؟ قال: فيجدون في النار رجلا، فيقول له: هل عملت خيرا قط؟، فيقول: لا، غير أني كنت أسامح الناس في البيع والشراء فيقول الله عز وجل: اسمحوا لعبدي كإسماحه الى عبيدي، ثم يخرجون من النار رجلا، فيقول له: هل عملت خيراً قط؟ فيقول: لا، غير اني قد أمرت ولدي اذا مت فاحرقوني بالنار، ثم اطحنوني، حتى اذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي الى البحر فاذروني في الريح، فوالله لا يقدر علي رب العالمين ابدا.فقال الله عز وجل: لم فعلت ذلك؟ قال: من مخافتك، فيقول الله سبحانه وتعالى: انظر الى ملك أعظم ملك فان لك مثله وعشرة امثاله فيقول: لم تسخر بي وأنت الملك؟! قال صلى الله عليه وسلم: وذاك الذي أفرحني وضحكت منه الضحى».
وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال عليه الصلاة والسلام: هل تدرون مم أضحك؟» قال: فقلنا: الله ورسوله أعلم ! قال صلى الله عليه وسلم: «من مخاطبة العبد ربه يقول: يارب: ألم تجرني من الظلم؟، فيقول الله بلى، فيقول العبد: فاني لا أجيز على نفسي الا شاهدا مني، فيقول الله: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا.
قال: فيختم على فيه، فيقال لاركانه: انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، فيقول العبد لأركانه: بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل»..
وروى أبو أمامة – رضي الله عنه – قال: ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: ما يضحكك يا رسول الله؟! قال صلى الله عليه وسلم: «عجبت من قوم يقادون في السلاسل الى الجنة».
وعن سهل بن سعد الساعدي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق فأخذ الكرزين (الفأس) فحفر به، فصادف حجرا ففرح وضحك فقيل: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: «ضحكت من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في النكول (أي القيود) يساقون الى الجنة».
ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان طلق الوجه بشوشا حتى مع من لا يحبه، فقد ثبت ان عيينة بن حصن دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وكان من جفاة الاعراب الذين يتألفهم الرسول صلى الله عليه وسلم رجاء ان يسلم قومه – فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه، وفي ذلك تقول السيدة عائشة – رضي الله عنها -: «استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه قال: بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه، فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يارسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة متى عهدتني فاحشا؟».
ولا تتوقف المواقف التي افرحت النبي صلى الله عليه وسلم واضحكته عند هذا الحد، حيث كانت المواقف المتناقضة تضحك النبي صلى الله عليه وسلم مثل أي أحد من البشر، فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر (قل انما أنا بشر مثلكم يوحى الي)، وهناك مواقف كثيرة متناقضة حدثت مع الصحابة افرحت النبي صلى الله عليه وسلم وادخلت السرور الى قلبه واضحكته.
ومن هذه المواقف ماحدث مع هذا الصحابي الذي أجنب وليس عنده ماء فذهب اليه يسأله الماء، ويسأله ماذا يفعل، وقد كان بوسعه ان يحافظ على طهارته.
فعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال: « انى اجتويت المدينة فامرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود من ابل وغنم، فكنت أكون فيها، فكنت أغرب عن الماء ومعي أهلى فتصيبني الجنابة فوقع في نفسي أني هلكت فقعدت على بعير منها فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف النهار وهو جالس في ظل المسجد في نفر من أصحابه فنزلت عن البعير وقلت: يا رسول الله، قال: فحدثته فضحك فدعا انسانا من أهله فجاءت جارية سوداء باناء فيه ماء ماهو بملآن انه ليتخضخض، فاستترت بالبعير فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فسترني فاغتسلت ثم اتيته فقال: ان الصعيد الطيب طهور مالم تجد الماء ولو الى عشر حجج.
واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك من الصحابي الذي أجنب وليس عنده ماء، فانه صلى الله عليه وسلم ضحك أيضا من الرجل الذي وقع على أهله في رمضان، وهو فقير لا يستطيع ان يطعم، وضعيف لا يستطيع ان يصوم الكفارة، ومع ذلك يوقع نفسه في الحرج، ويفعل مانهي عنه.
وفى ذلك قال ابي هريرة رضي الله عنه: «أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت، قال: ما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال:لا، قال: فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: اجلس، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال: تصدق به، فقال: يا رسول الله على من؟ والله مابين لابتيها أهل بيت أفقر منا، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه، قال فاطعمه اياهم»..
وفي رواية البخاري «: حتى بدت نواجذه».
والمؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى مالا نرى ويخبرنا عما يراه، وقد يرى موقفا متناقضا فيضحكه ويخبرنا به، من ذلك ما حدث للشيطان – عليه لعنة الله – عندما أكل مع العبد الذي لم يذكر اسم الله على طعامه.
فعن أمية بن مخشى قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسم الله حتى لم يبق معه من طعامه الا لقمة، فلما رفعها الى فيه قال: « بسم الله أوله وآخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: «مازال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر الله – عز وجل – استقاء ما في بطنه».
ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحك من موقف بعض النساء اللاتي يظهرن غير ما يبطن ويعرضن بما يخفين في انفسهن، فمن ذلك ما وقع مع امرأة رفاعة معه صلى الله عليه وسلم، وتروي السيدة عائشة رضي الله عنها القصة فتقول: «جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ان زوجي طلقني فأبت في طلاقي واني تزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لعلك تريد ان ترجعي الى رفاعة، لا، حتى يذوق عسيلتك، وتذوقي عسيلته»، وفي رواية مسلم: «فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا».
ويذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك فرحا بما سيحدث للمسلمين نتيجة للحرب التي هم قادمون عليها بهزيمة أعدائهم واغتنام مواشيهم في وادي حنين. فيروى عن سهل بن الحنظلية أنه قال: «انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فاطنبوا السير حتى كان عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه فارس، فقال: يارسول الله اني اطلعت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فاذا أنا بهوازن على بكرة أبيهم، بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا في وادي حنين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا، قال: تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله».


======



حروف نيّرة

صيام واحتجام

الحجامة من طرق التداوي وسبل الوقاية المستحبة التي حث عليها نبينا الكريم في أحاديث نبوية عدة منها قوله صلى الله عليه وسلم: (الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار) رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم: (ان أمثل ما تداويتم به الحجامة) متفق عليه، فللحجامة منافع كثيرة منها تنشيط الدورة الدموية وتسكين الآلام وعلاج لأمراض عديدة كالصداع الكلي والنصفي والتسمم والتهاب العضلات والمفاصل وقرحة المعدة وأمراض القلب والحالات النفسية، ويقول العلامة ابن القيم في الحجامة: «انها تنقي سطح البدن أكثر من الفصد- شق العِرق لاخراج الدم- والفصد لأعماق البدن أفضل، والحجامة تستخرج الدم من نواحي الجلد، والحجامة أنفع من الفصد بكثير فالدم ينضج ويروق ويخرج الى سطح الجسد الداخل فتُخرج الحجامة ما لا يخرجه الفصد»، الا ان العلماء قد حذروا من الاتجاه الى الحجامة في بعض الحالات التي تصبح فيها داءً لا دواء كضعف البنية وفي حال الاصابة بارتفاع درجة الحرارة أو فقر الدم، وقد نبه أيضاً العلماء من الحجامة على الريق لأنها قد تسبب ضرراً ان كان المحجوم فارغ البطن، كالصائم مثلاً فالحجامة أثناء صيامه تضعفه، ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحجامة من باب الرفق بالصائم لما يترتب على الحجامة من ضعف شديد فيصعب عليه الصيام ولم يكن نهيه نهي حرمة وانما كراهة، يقول العلامة ابن نجيم الحنفي: «الاحتجام غير منافٍ للصوم وهو مكروه للصائم اذا كان يضعفه عن الصوم، أما اذا كان لا يضعفه فلا بأس به»، فالحجامة لا تفطر الصائم في رأي جمهور الفقهاء للحديث الشريف: (ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة والقيء والاحتلام) رواه الترمذي، وقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. رواه البخاري والترمذي، وأما الحديث الشريف: (أفطر الحاجم والمحجوم) رواه البخاري، فقد أوله العلماء بأكثر من تأويل فمنهم من قال ان الحديث منسوخ، وذكر الامام ابن حجر في شرحه للحديث قول البعض بأن المراد به أنهما سيفطران أي تعرضا للافطار فالحاجم لا يأمن وصول شيء من الدم الى جوفه عند مصه للدم - بخلاف الحاجم الذي يستخرج الدم بطرق حديثة- وأما المحجوم فلأنه لا يأمن ضعف قوته بخروج الدم فيفطر، فلا تناقض ولا تعارض بين الأحكام والنصوص الشرعية، الا ان الحجامة لا تعد ضرورة لأنها لن تسعف المريض فالأفضل له ان يتداوى بها بعد افطاره ليقوى على مواصلة الصوم، وأما من خشي على نفسه الهلاك ان احتجم وهو صائم فلا يجوز له الاحتجام أثناء النهار، والله تعالى أعلم.

د.أريج السنان
Twitter: @aaalsenan
aalsenan@hotmail.com


========



مبارك عليكم الشهر

أقسام الصيام:

الصيام قسمان: فرض وتطوع الفرض ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
-1 صوم رمضان
-2 صوم الكفارات
-3 صوم النذر
الفرض بمعنى له انه واجب بالكتاب والسنة والاجماع
فأما الكتاب: فقول الله تعالى: {يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عليكمْ الصّيامُ كَما كُتِبَ علَى الذين مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلّكم تتقونْ} وقال ( شَهْرُ رَمضانَ الذي أنْزِلَ فيهِ القرآنُ هُدًى للناّس وبيِّنَاتٍ مِنَ الهُدى والفُرقانْ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكم الشهْرَ فلْيَصُمْه).
وأمّا السنّة: فقول النّبى صلّى الله عليه وسلم «بُني الاسلام على خمس: شهادة ألا إله الاّ الله وأن محمدا رسول الله، واقام الصلاة، وايتاء الزكاة، وصيام رمضان وحج البيت».
وأجمعت الأمة: على وجوب صيام رمضان، وأنه أحد أركان الاسلام التي عُلمت من الدين بالضرورة، وأنّ منكره كافر مرتد عن الاسلام.
وكانت فرضيته يوم الاثنين، لليلتين خلتا من شعبان من السنة الثانية من الهجرة.
صيام التطوع:
رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في صيام هذه الايام:
- الستة من شوال.
- صوم عشر ذي الحجة وتأكيد صوم يوم عرفة لغير الحاج.
- صيام محرم وتأكيد صوم عاشوراء يوماً قبلها ويوما بعدها
- صيام أكثر شعبان
- الإكثار من الصيام في الاشهر الحرم (ذو القعدة، وذو الحجة والمحرم ورجب)
- يومي الاثنين والخميس.
- صيام ثلاثة ايام من كل شهر، وصيام يوم وفطر يوم

خولة العتيقي



=======


زنيرة الأمة الرومية

زنيرة، الأمة الرومية، لما أسلمت فعذبت عذابا شديدا حتى فقدت بصرها، فقيل لها أصابتك اللات والعزى، فقالت والله ما أصابتني بل هو من الله وان شاء كشفه، فرد الله عليها بصرها.


========


ياسر الصابر

كان عمار بن ياسر وأبوه ياسر وأمه سمية موالي لبني مخزوم، فلما أسلما قيدهم أبو جهل في شدة حر شمس الظهيرة وظل يعذبهم عذابا شديدا حتى مر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنة.
واشتد بهم العذاب حتى مات ياسر من شدة العذاب وطعن أبو جهل سمية بالرمح في قبلها فماتت، فكانت أول شهيدة في الاسلام، وشددوا العذاب بعمار وكان صغيرا، فتارة يضعون الصخر الأحمر على صدره وبالحرق وبغطه في الماء تارة أخرى حتى يفقد وعيه.وقالوا له لن نتركك حتى تسب محمد ففعل من شدة العذاب.
و جاء الى النبي يبكي ويعتذر له فأنزل الله { ومن كفر من بعد ايمانه الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان } (النحل 106).
وكانت أم أنمار بنت سباع الخزاعية تعذب مولاها خباب بن الأرت بالكي بالنار.وكان المشركون يلوون رأسه ويلقوه على النار ويسحبوه عليها فلا يطفئها الا ودك ظهره، ولا يزيده ذلك الا ايمانا وتسليما.


=========


فداك نفسي يارسول الله

كان صحابة رسول الله يحبون ان تدق أعناقهم ولا يصاب رسول الله بخدش.
وروي ان أبا بكر وطئ في مكة وضرب ضربا شديدا دفاعا عن رسول الله من اعتداء المشركين.حتى ان عتبة بن ربيعة جعل يضرب أبا بكر بنعليه على وجهه حتى ما يعرف وجهه من أنفه.وحمل أبو بكر الى بيته وما يشك أحد في موته.حتى اذا فاق أول شيء سأل عن رسول الله، ورفض الطعام أو الشراب حتى يطمئن على رسول الله، وأبى الا ان يحمل اليه، فحملوه اليه حتى اطمأن على سلامته صلى الله عليه وسلم.
وكانت أم مصعب بن عمير تمنعه الطعام والشراب لترده عن الاسلام ثم طردته من بيتها.
وكان صهيب بن سنان الرومي يعذب حتى يفقد وعيه ولا يدري ما يقول.
وكان أمية بن خلف يضع في عنق بلال حبلا ويسلمه للصبيان ليطوفوا به في جبال مكة، وكان يضربه بعصاه ويجوعه وكان اذا حميت الظهيرة يطرحه على ظهره في الرمضاء ويضع الصخرة العظيمة على ظهره ويقال له ستترك هكذا حتى تكفر بإله محمد فلا يقول الا أحد أحد.


========



غري غيري

كان علي رضي الله عنه يقول «يا دنيا غري غيري، قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها».
وقيل للامام أحمد رحمه الله: «متى يجد العبد طعم الراحة؟ قال: «عند أول قدم يضعها في الجنة».


=========



تعجيل العقوبة

من الطرائف ان رجلاً مر على امرأة كانت بغيا في الجاهلية.فجعل ينظر اليها وقد ولت ولم يرفع نظره عنها حتى أصاب وجهه الحائط.فأتى النبي فذكر له ذلك.فقال صلى الله عليه وسلم: ان الله أراد بك خيرا، فان الله اذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا، واذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة.



========



شجاعة ابي ذر

لما اسلم أبو ذر الغفاري قال والله لأصرخن بها بين أظهر المشركين.فذهب الى المسجد وصرخ يا معشر قريش اني قد أسلمت.فانقضوا عليه يضربونه حتى كاد ان يموت.
فصاح بهم العباس: ويلكم أتقتلون رجلاً من غفار وكم تمر عليهم.فتركوه.
فرجع أبو ذر اليوم التالي فقال مثل مقالته بالأمس، فضربوه ثانية حتى كادوا يقتلوه فانقذه العباس مرة أخرى.



=======



المرأة والفقيه

سمعت امرأة ان عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء، فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.. فذهبت اليه، وسألته عن ذلك، فقال لها: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.
فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله لكني لم أجد فيه شيئا يشير الى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء..!!.
وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة: أما قرأت قول الله تعالى: {وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}؟!.
أجابت المرأة: بلى، فقال لها: اذن فقد نهى القرآن عنه أيضاً..!


=========



العجوز الشاعرة

في كوخ صغير يقع أقصى المدينة لاح ضوء مصباح يحاول اختراق الظلام في ضعف.
اقترب عمر بن الخطاب من الكوخ، فاذا عجوز تجلس في ثوب أسود تائهة في العتمة التي لم يستطع المصباح هتكها، تردد في شجا:
على محمد صلاة الأبرار
صلى عليك المصطفون الأخيار
قد كنت قواما بكيًّ الأسحار
ياليت شعري والمنايا أطوار
هل تجمعني وحبيبي الدار
أهاجت هذه الكلمات الماضي الهاجع في فؤاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتذكر الأيام الخوالي، فبكى وسحت دموعه هادرة، وقرع الباب عليها.
فقالت: من هذا؟
قال وهو يغالبه البكاء: عمر بن الخطاب.
قالت: ومالي ولعمر؟ ومايأتي بعمر هذه الساعة؟
قال: افتحي رحمك الله- فلا بأس عليك، ففتحت له فدخل.
فقال: رددي علي الكلمات التي قلت آنفا، فرددت عليه، فلما فرغت منها، قال: أسألك ان تدخليني معكما.
قالت: وعمر فاغفر له ياغفار.
فرضي ورجع.


=========



حذر من الخلط بين ما هو سياسي ومذهبي

فهمي هويدي: لا يوجد الآن سوى مصر كي تقوم بدور «الكفيل العربي» لدول الخليج

أنا ضد أي محاولة لنشر التشيع وافتتاح الحسينيات وسط السنة.. ولكن!

الشيعة جزء محترم من العالم العربي ولا مانع من مخاصمة السياسة الإيرانية دون الهجوم على الشيعة

فشل الإخوان المسلمين يعني أن العرب مقبلون على انتكاسة ضخمة

الرئيس محمد مرسي حقق ارتياحاً ضخماً في مصر والعالم العربي والإسرائيليون الأكثر تعاسة بفوزه

مصر الآن بلد مفتوح لا يحكمه الأمن ويمكن لكل شخص أن يلتقي من يشاء


حاوره حسن عبدالله:
بعد نحو 84 عاما من سعيها للوصول الى السلطة نجحت جماعة الاخوان المسلمين في تحقيق هدفها وتولت سدة الحكم في مصر وتونس والمغرب، ومن المتوقع ان تحقق نتائج جيدة في ليبيا وسورية بعد سقوط نظام بشار الأسد.
وسيغير هذا من الخريطة السياسية العربية التي قامت طوال عقود على انظمة حكم يسارية او ليبرالية او علمانية، حيث تطرح الاخوان المسلمين مشروعا اسلاميا حضاريا تقول بانه سينهض بالامة ويحل مشكلاتها، وسيدفع بالاسلام الى المقدمة ليقود الامة التي هي في شوق اليه بعد تغيبه لاكثر من قرنين.
لكن مناوئي جماعة الاخوان المسلمين يتهمونها بانها تهدف الى اقامة الدولة الدينية، وتسعى الى التمكين لنفسها على رأس حكم البلدان العربية من خلال رفع شعار تطبيق الشريعة الاسلامية، ويصفون حكمها بانه سيكون «فاشية دينية».
وانطلاقا من هذا فإنه مما لا شك فيه ان وصول الاخوان المسلمين الى السلطة في بلد كمصر سيكون له انعكاساته القوية على الاوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في المنطقة، وسيغير الكثير من موازين القوى وقواعد اللعبة السياسية وبخاصة في الخليج الذي يشهد تجاذبات ما بين دولة وايران التي تسعى الى تعزيز نفوذها في المنطقة.
«الوطن» التقت الكاتب الاسلامي والمحلل السياسي فهمي هويدي في حوار عبر الهاتف وناقشت معه الآثار المتوقعة لوصول الاخوان المسلمين الى السلطة في مصر، وعواقب فشلهم او نجاحهم في قيادة الامة العربية في هذه الحقبة من التاريخ.
< الى اي مدى سينعكس فوز الدكتور محمد مرسي سلبا او ايجابا على المنطقة من حولنا وخصوصا دول الخليج وايران؟
- فهمي هويدي: بداية فإن الرئيس محمد مرسي نفى ما نقلته احدى الوكالات الاخبارية الايرانية من انه يتطلع الى اقامة علاقات مع ايران لاحداث توازن في العلاقات مع اسرائيل. وهذا مدخل مهم لان من يتحدث عن توجه مصري تجاه ايران اعتمد على هذا الخبر المنفي.
وانا اظن انه اذا قامت علاقات محترمة بين مصر وايران فسيكون ذلك في مصلحة دول الخليج وليس ضدها. بمعنى ان مصر كدولة كبيرة تستطيع ان - لا اقول تكبل - ولكن تضبط علاقات ايران بمنطقة الخليج، بحيث تضع حدودا واضحة وتحمي مصالح منطقة الخليج. وهذا بدلا من ان يترك هذا الملف مفتوحا للعبث غير المسؤول نتيجة عدم وجود قوة عربية كبرى تقف على حدود هذا التعاون وتضبطه.
فعندما اراد العراق ومعه بريطانيا الاعتداء على الكويت وضمها لم يوقف هذا الامر الا تدخل مصري واضح من الرئيس الراحل جمال عبدالناصر.
الخليج الآن يحاول ان يؤمن نفسه باتفاق مع الدول الغربية الكبرى، لانه لا توجد دولة عربية كبرى لها اعتبارها في هذه المنطقة تقف موقف التأمين لمنطقة الخليج.

ثلاث دول

< ما الدول العربية الكبرى التي يمكنها لعب هذا الدور؟
- هناك ثلاث دول عربية كبرى في هذا الامر اولها العراق وقد تم تدميره، والسعودية التي لها رؤية مختلفة نتيجة اوضاعها الداخلية، ومصر التي نريد لها ان تكون كدولة كبيرة وسط العائلة العربية ان تذود عن حياض الخليج، حتى لا يكون مضطرا الى الاحتماء بمظلة غربية. فالخليج يحتاج الى «كفيل عربي» قادر وقوة مصر المستقلة تشكل هذا الكفيل، وبالتالي فلا احد يستطيع القول بأن اقامة علاقات مصرية ايرانية ايجابية محترمة سيضر بدول الخليج، وحتى ان قامت علاقات دبلوماسية وتجارية فهي لن تتحرك بأكثر مما هو حاصل في منطقة الخليج من علاقات دبلوماسية واقتصادية مع ايران، بل ان هناك جاليات ايرانية كبيرة في منطقة الخليج، ولها تأثيراتها الاقتصادية والبشرية الكبرى بل ان علاقات مصر مع ايران ستكون اقل من هذا لأنه لا توجد علاقات انسانية ولا بشرية ولا مذهبية.

وفود شعبية

< لكننا نرى وفودا شعبية مصرية تزور ايران وتستقبلها طهران أحسن استقبال؟
- لا بد من القول بأن الشعب المصري يزيد عدده على الـ85 مليون انسان، وما تقوله عن هذه الوفود لا يتجاوز 20 أو 30 شخصا، كما ان هذه الزيارات ليست سياسة رسمية للدولة. مصر الآن بلد مفتوح ويمكن لكل شخص ان يفعل ما يشاء. فالبلد الذي كان يدبر الامن شؤونه سقطت دولته، واصبحت هناك حرية للمصريين في ان يتواصلوا مع من يريدون.

الإخوان وإيران

< لكن ادبيات الاخوان المسلمين منذ عشرات السنين تقوم على التواصل مع ايران؟
- هناك فرق بين العلاقات الجيدة والاخرى الايجابية، فهناك فرق بين علاقة مصر بإيران وعلاقتها بإسرائيل، ولا بد ان يكون هناك فرق.
اما عن التواصل السني الشيعي الذي تقول انه من ادبيات الاخوان المسلمين، فإني ارجو ان يكون الاشتباك مع ايران سياسيا وليس على اسس مذهبية، فالشيعة موجودون في العالم العربي بنسبة غير قليلة وبالتالي فلا مانع من مخاصمة السياسة الايرانية دون الانتقال الى مخاصمة الشيعة، لابد من التفريق بين المرجعيتين السياسية والمذهبية.

نشر التشيع

< هناك من يرى ان ايران تهدف الى نشر المذهب الشيعي في العالم السني؟
- انا ضد تماما أي محاولة لنشر المذهب الشيعي في العالمين العربي والاسلامي، وأراه خطأ جسيما، ولكنني ايضا ضد الخلط ما بين هو سياسي ومذهبي في الموضوع. فالشيعة جزء محترم في العالمين العربي والاسلامي، ولا ينبغي ان نفتح ملف الصراع المذهبي لأنه خطير جدا.
وحتى ايران نفسها تفرق في علاقاتها بين السياسي والمذهبي، فطهران علاقاتها متوترة مع اذربيجان الشيعية، في حين ان علاقات ايران بأرمينيا المسيحية جيدة وفي افضل حال.

حسينيات

< كيف تقرأ اذن افتتاح حسينيتين في القاهرة وغزة؟
- انا ضد افتتاح حسينيات في العالم السني. ولكن هناك مسائل ينبغي التوقف عندها. فالشيعة في مصر – واعتذر عن هذا الوصف – اقل من اعداد المصابين بالشذوذ الجنسي فمم نخاف وما هذا الرعب غير المبرر! وبدلا من ان ننشغل بمحاربة المؤسسات الشيعية فعلينا ان نفعل المؤسسات السنية.

اختراق

< ألا يعد اقامة الحسينيات بوابة اختراق شيعي للعالم السني؟
- لا اختراق ولا يحزنون! فالشيعة وايران يمثلون نسبة %10 بين المسلمين وبالتالي فلماذا كل هذا الرعب، ان «عفريت الاختراق الشيعي» قد يكون حق يراد به باطل. ودورنا هو ان نفعل مؤسسات الوسطية الاسلامية المعتدلة في العالم السني، ولا ننشغل بمحاربة المذهب الشيعي. علما ان من يروج للمذهب الشيعي ولما يسمى بالاختراق المذهبي للعالم السني، ليست ايران الدولة ولكن المرجعيات الشيعية التي قد تكون في ايران ولبنان أو خارجهما. وهذا يعيدنا الى نقطة الصراع السياسي الذي يريد البعض تلبيسه الرداء المذهبي. الصراع المذهبي ملف ينبغي ان يقلق تماما والا فهذا يعني ان نترك اسرائيل ونتقاتل سنة وشيعة، ولذلك ادعو الى حصر الاشتباك مع ايران في السياسة وتلخيصه في عناوين مثل ايران والخليج والجزر الاماراتية وتمدد طهران في العراق. الصراع المذهبي يفتت الوضع في لبنان والعراق. ويكاد يؤدي الى ذلك في سورية التي يسعى استبداد نظام بشار الاسد الى تحويل الصراع فيها الى اقتتال سني علوي، اخرجوا المذهب من الصراع مع ايران.

تشييع مصر

< ألا تعتقد ان هناك محاولات لنشر المذهب الشيعي في مصر؟
- لاشك ان بعض المتحولين السنة إلى التشيع يحاولون الترويج للمذهب الشيعي، وهؤلاء اقل بكثير من تجار المخدرات في مصر، لا يمثلون سوى نقطة في بحر ولا ينبغي التهويل من حجمهم وقدراتهم.
اعلم ان التشييع يمثل هاجسا كبيرا لدى البعض، لكنني لا استطيع ان ابرئ المروجين لهذا الهاجس وهذه المعركة، فإيران – حسب هؤلاء – كانت ممتازة ايام الشاه لكنها اصبحت الان شيعية كافرة! لذلك فانا اخاف بشدة من العبث السياسي الذي يحول الامور الى صراع مذهبي يجرف العالم العربي ويفتته. فالشيعة سيظلون شيعة وكذلك السنة، وليس مطلوبا من احد ان يتحول عن مذهبة، ولابد ان يحترم كل منا الآخر.

الخليج والربيع العربي

< هل ترى ان الاوضاع الجديدة في مصر ستنعكس على دول الخليج بشكل أو بآخر؟
- اظن ان مصر المتعافية هي خير لكل عربي في الخليج وغيره، ومصر المنكسرة هي انكسار وتفتيت للعالم العربي بأسره، ولم ينكسر العالم العربي وينهزم ولم يتم اجتياح الكويت وغزو العراق الا لأن مصر دفعت دفعا الى العزلة بعد اتفاقيات كامب ديفيد مع اسرائيل عام 1979، وحينما انكفأت مصر انكفأ العالم العربي، وجرى فيه ماجرى من كوارث.
اغلب البلدان العربية كتونس والجزائر وغيرها كل منها قـُطر، اما مصر فهي امة بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معان وقوة. والكثيرون يعرفون ان قيام مصر وعافيتها من شأنه ان يستنهض قوة العالم العربي. فثورة تونس كانت شرارة اما ثورة مصر فكانت حريقاً كبيراً انتشرت اصداؤه في كل العالم العربي المرئية وغير المرئية.

إصلاحات

< هل سنرى اصلاحات سياسية شبيهة بما حدث في مصر في بعض دول الخليج؟
- لقد رأينا بعض دول الخليج تحاول ان تسترضي شعوبها بالنفقات والاموال بعد ثورة مصر. فالبحيرة العربية الراكدة تحركت مياهها ونرجو ان تتم الحركة كلها بطريقة آمنة ولمصلحة الامة، وليس لأي مصالح اخرى.

تفاؤل

< أراك متفائلا بقدوم الرئيس محمد مرسي إلى سدة الحكم في مصر؟
- اظن انه حقق ارتياحا كبيرا في الاوساط العامة في مصر – ودعك من شغب بعض المثقفين – ولكن هذا امتحان كبير للاخوان المسلمين واذا اجتازوه فستكون الامة العربية بخير، واذا فشلوا فهذا يعني ان العرب مقبلون على انتكاسة ضخمة.
وانظر الى اصداء ماحدث في مصر: فخالد مشعل الذي كان محظورا عليه دخول الاردن استقبله العاهل الاردني بعد ظهور نتائج الانتخابات المصرية مباشرة في عمّان، والمظاهرات التي خرجت احتجاجا على الحكومة الاردنية، تحولت الى مسيرات ابتهاج بعد الاعلان عن فوز د. مرسي. فهناك شيء هام يحدث في العالم العربي، ونرجو ان نسمح له بان ينمو باتجاه ايجابي لمصلحة الامة العربية.

العلاقات مع اسرائيل

< وماذا عن العلاقة مع اسرائيل وانعكاساتها على حل القضية الفلسطينية؟
- اولا ينبغي ان تتعافى مصر، فانت لاتستطيع ان ترفع الاثقال بدون عضلات. فاذا تعافت مصر فستتصحح الكثير من الاوضاع في العالم العربي، ومن بينها العلاقات العربية الاسرائيلية، والامريكية . ان احزان اسرائيل بالثورة المصرية وبفوز الدكتور محمد مرسي لم تنقطع، وقد أعلن ان اسرائيل حثت الولايات المتحدة على ضرورة دعم الفريق أحمد شفيق الى ابعد مدى والضغط بكل الوسائل لصالحه، ولذلك فالاسرائيليون ليسوا سعداء بمصر الحالية. الا انني اؤكد ان مصر في المرحلة الراهنة غير مستعدة لفتح ملف العلاقات مع اسرائيل. فهذا موضوع مؤجل ويجب التعامل معه بحذر، وكل شيء مرهون بمدى عافية مصر وقد حاول نتنياهو الاتصال بالرئيس محمد مرسي الا انه رفض استقبال مكالمة رئيس الوزراء الاسرائيلي.
اذن فكل شيء مرهون بمدى العافية التي تتوفر للوضع في مصر، وبالتالي بان تتخذ مواقف مستقلة وكريمة وتخدم قضايا الامة.
وكما ان الخليج كان ومازال كفيلا للجاليات المصرية فيه، فان مصر المتعافية ستصبح «كفيلا» للامة العربية.


========



بركات شهر الصيام

زيادة الثواب

د. صالح الراشد

في قوله جل وعلا {وربك يخلق مايشاء ويختار} يذكر ابن القيم رحمه الله في مقدمة كتابه النفيس زاد المعاد في هدي خير العباد معنى عميقا رفيعا يأخذه من الاية الكريمة وهو التفاضل والاصطفاء وهو بان الله سبحانه فضل الانبياء عليهم السلام على بعضهم البعض فكان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم افضل المرسلين وخاتم النبيين وهناك تفاضل في الاوقات والاماكن وهكذا ومن هذا المنطلق فان الثواب في شهر رمضان يزيد ويتضاعف وهو ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كون العمل اي ثوابه يزيد سبعين مرة عما في سواه.
ان بيان فضل الله تبارك وتعالى في زيادة الثواب في رمضان دعوه لنا لأن نشمر عن ساعد الجد ودعوة لنا لأن نزيد في عمل الخيرات والحرص على الطيبات واعمال الخير فهذا العمال القليل في هذا الشهر الفضيل له جزاء واجر وثواب مضاعف فان كانت الحسنة بعشر امثالها ففي رمضان تكبر تلك الحسنات وتزيد الى اضعاف يعلمها الله سبحانه جل ثناؤه وتباركت اسماؤه فاللهم اجعلنا من الحريصين على الثواب واجعلنا من عتقاء رمضان اللهم آمين.


=========


إيمان أم

روي ان أبا طلحة وأم سليم رزقا بولد وأحبه أبوه حبا شديدا حتى مرض وقبضه الله بين يدي أمه.فلما رجع أبو طلحة سأل زوجته ما فعل ابني، قالت هو خير مما كان.وجهزت له عشاءه فتعشى ثم تزينت له فأصاب منها.ثم قالت له يا أبا طلحة: عارية استعارها قوم فلبثت عندهم ما شاء الله ثم ان أهل العارية أرسلوا في طلبها، ألهم ان يجزعوا، فقال لا، فقالت فان الله قد طلب عاريته فاحتسب ابنك فانه مات.
فذهب الى النبي يحكي له ما فعلت زوجته فسأل النبي: أعرستم الليلة قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما.فقال رجل من الأنصار: فرأيت لهما تسعة أولاد كلهم من حفظة القرآن.
أخرجه البخاري

========



دار البقاء

قيل لأبي ذر انك امرؤ ما يبقى لك ولد فقال: الحمد لله الذي يأخذهم في دار الفناء ويدخرهم في دار البقاء


=========



عمر رضي الله عنه يُقبِّل ولده

استعمل عمر رضي الله عنه رجلًا من بني أسد على بلد، فجاء يأخذ عهده بالولاية، فأتى عمر رضي الله عنه ببعض ولده وقبَّله.
قال الأسدي متعجبًّا: أتقبل هذا يا أمير المؤمنين !! والله ماقبَّلت ولدًا قط.
فلما رأى عمر رضي الله عنه غلظة الرجل قال: فأنت والله بالناس أقل رحمة، هات عهدنا لا تعمل لي عملًا أبدًا.


========



أحاديث ضعيفة تنتشر في رمضان

-1 {لو يعلم العباد ما في رمضان، لتمنت أمتي ان يكون رمضان السنة كلها، وأن الجنة لَتزَيَّن لرمضان من رأس الحول الى الحول...الخ} وهو حديث طويل (ابن خزيمة (1886)).
-2 {أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدى فريضة فيما سواه...وهو شهر أوله رحمة، ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار...الخ}، وهو حديث طويل أيضاً «الضعيفة» (871)).
-3 {صوموا، تصحوا} («الضعيفة» (253)).
-4 {من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة رخصها الله له، لم يقضه عنه صيام الدهر كله، وان صامه} («تمام المنة» (396)).
-5 {اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا، انك أنت السميع العليم} («الكلم الطيب» (165)).
-6 {صائم رمضان في السفر، كالمفطر في الحضر} («الضعيفة» (498)).
-7 {خمس تفطر الصائم، وتنقض الوضوء: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الفاجرة} («الضعيفة» (1708)).
-8 {اذا كان أول ليلة من شهر رمضان، نظر الله - عز وجل - الى خلقه، واذا نظر الله - عز وجل الى عبده، لم يعذبه أبداً ولله - عز وجل - في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار} («الضعيفة «(299)).
-9 {شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض، ولا يرفع الى الله الا بزكاة الفطر} («الضعيفة» (43)).
وليس يخفى ان بعض هذه الأحاديث تحوي معاني صحيحة ثابتة في شرعنا الحنيف كتاباً وسنةً، لكن هذا وحده لا يسوغ لنا ان ننسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس بثابت عنه، وبخاصة - ولله الحمد -، ان هذه الأمة من بين الأمم كلها اختصها الله - سبحانه - بالاسناد، فبه يُعرف المقبول من المدخول، والصحيح من القبيح، وهو علم دقيق للغاية، ولقد صدق وبر من سماه: منطق المنقول وميزان تصحيح الأخبار.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
78.9976 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top