

	الأربعاء 15/04/1447 هـ الموافق 08/10/2025 م الساعة 01:04 توقيت الصلاة العصر 14:56

مقالات

A A A A A

من مشكلات الشباب (4)

العلامه محمد بن صالح العثيمين

2014/03/16

11:48 م

شكرا لتصويت

التقيم

التقيم الحالي 0/5

الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله-

والذي يرد على مسألة القدر عند بعض الناس اشكالان: أحدهما: ان الانسان يرى أنه يفعل الشيء باختياره ويتركه باختياره بدون ان يحس باجباره له على الفعل أو الترك، فكيف يتفق ذلك مع الايمان بأن كل شيء بقضاء الله وقدره؟
والجواب على ذلك: إننا اذا تأملنا فعل العبد وحركته وجدناه ناتجاً عن أمرين هما ارادة أي اختيار للشيء وقدرة، ولولا هذان الأمران لم يوجد فعل.والارادة والقدرة كلتاهما من خلق الله سبحانه، لأن الارادة من القوة العقلية والقدرة من القوة الجسمانية ولو شاء الله لسلب الانسان العقل فأصبح لا ارادة له أو سلبه القدرة، فأصبح العمل مستحيلاً عليه.
فاذا عزم الانسان على العمل ونفذه علمنا فيقيناً ان الله قد أراده وقدره، والا لصرف همته عنه أو أوجد مانعاً يحول بينه وبين القدرة على تنفيذه.وقد قيل لأعرابي: بم عرفت الله؟ فقال بنقض العزائم وصرف الهمم.
الاشكال الثاني: الذي يأتي في مسألة القدر عن بعض الناس، ان الانسان يعذب على فعل المعاصي، فكيف يعذب عليها وهي مكتوبة عليه؟! ولا يمكن ان يتخلص من الأمر المكتوب عليه.
والجواب على ذلك ان نقول: اذا قلت هذا فقل أيضاً: ان الانسان يثاب على فعل الطاعات، فكيف يثاب عليها وهي مكتوبة عليه؟! ولا يمكن ان يتخلص من الأمر المكتوب عليه، وليس من العدل ان تجعل القدر حجة في جانب المعاصي ولا تجعله حجة في جانب الطاعات.
وجواب ثان: ان الله أبطل هذه الحجة في القرآن وجعلها من القول بلا علم فقال تعالى {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ان تَتَّبِعُونَ الَّا الظَّنَّ وَانْ أَنْتُمْ الَّا تَخْرُصُونَ} (الأنعام:148).
فبين الله ان هؤلاء المحتجين بالقدر على شركهم كان لهم سلف كذبوا كتكذيبهم واستمروا عليه حتى ذاقوا بأس الله، ولو كانت حجتهم صحيحة ما أذاقهم الله بأسه، ثم أمر الله نبيه ان يتحداهم باقامة البرهان على صحة حجتهم، وبين انه لا حجة لهم في ذلك.
وجواب ثالث: ان نقول: ان القدر سر مكتوم لا يعلمه الا الله حتى يقع، فمن أين للعاصي العلم بأن الله كتب عليه المعصية حتى يقدم عليها؟ أفليس من الممكن ان يكون قد كتبت له الطاعة، فلماذا لا يجعل بدل اقدامه على المعصية ان يقدم على الطاعة ويقول: ان الله قد كتب لي ان أطيع.
وجواب رابع: ان الله قد فضل الانسان بما أعطاه من عقل وفهم وأنزل عليه الكتب وأرسل اليه الرسل وبين له النافع من الضار وأعطاه ارادة وقدرة يستطيع بهما ان يسلك احدى الطريقين.فلماذا يختار هذا العاصي الطريق الضارة على الطريق النافعة؟ أليس هذا العاصي لو اراد سفراً الى بلد وكان له طريقان أحدهما سهل وآمن، والآخر صعب ومخوف، فانه بالتأكيد سوف يسلك الطريق السهل الامن، ولن يسلك الصعب المخوف بحجة ان الله كتب عليه ذلك؟، بل لو سلكه واحتج بأن الله كتب عليه لعد الناس ذلك سفهاً وجنوناً، فهكذا أيضاً طريق الخير وطريق الشر سواء بسواء، فليسلك الانسان طريق الخير ولا يخدعن نفسه بسلوك طريق الشر بحجة ان الله كتبه عليه.ونحن نرى كل انسان قادر على كسب المعيشة نراه يضرب كل طريق لتحصيلها ولا يجلس في بيته ويدع الكسب احتجاجاً بالقدر.
اذن فما الفرق بين السعي للدنيا والسعي في طاعة الله؟ لماذا تجعل القدر حجة لك على ترك الطاعة، ولا تجعله حجة لك على ترك العمل للدنيا؟
ان الأمر من الوضوح بمكان ولكن الهوى يعمي ويصم.

أخبار ذات صلة dot4line

التعليقات الأخيرة

All Comments

أكثر المواضيع مشاهدة

مقالات ذات صلة بالكاتب

Tweets by WatanNews !function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");

420.0126


موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة