منوعات  
نسخ الرابط
 
   
   
 
  A A A A A
X
dot4line

منتقى الجمان

2013/10/18   07:17 م
شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 5/0
منتقى الجمان



الحرية عند الإمام علي 2 من 3


الشيخ علي حسن - مكة المكرمة

اعتبر الامام علي عليه السلام في كلماته ان التقوى من أهم أسس تحقيق الحرية عند الانسان، وقد ورد عنوان التقوى في نهج البلاغة مكرراً بشدة، فلنتعرف بداية على مفهوم التقوى وفق كلماته عليه السلام.
في الوهلة الأولى الذي يتبادر الى الأذهان من مفهوم التقوى هو الوقاية والحذر والاجتناب، وبالتالي تكون التقوى سيرة عملية سلبية، وكلما كان الحذر أكثر كلما ازدادت التقوى، ولذا من المتدينين مَن يَحذرون الدخول في أي مجال عام رعاية لذلك.

مفهوم التقوى:

لاشك ان الحذر والاجتناب من أصول الحياة للانسان العاقل، وقد تحدث القرآن عن دور المبلّغين في تحقيق ذلك عند الناس: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ اذَا رَجَعُواْ الَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}[التوبة:122].
كما اقترن الايجاب بالسلب، والاثبات بالنفي كما في كلمة التوحيد (لا اله الا الله)، ولا يمكن اثبات التوحيد الا بعد نفي الشريك عنه سبحانه.
ولكن لابد من الانتقال من السلب والنفي الى الايجاب والاثبات، فلا يكفي ان تقول: (لا اله)، والسيرة السلبية غير محمودة العاقبة.

الربيع بن خثيم:

وفي التاريخ أمثلة عديدة لأناس راموا التقوى بالسلب وبالاجتناب، ففي معركة صفين وعلى رأس جيش الإمام علي عليه السلام الذي يدور معه الحق حيثما دار، يأتي أحد أفراد جنده وهو ربيع بن خثيم (وقيل خيثمة) المعروف لاحقاً بأنه أحد الزهاد الثمانية، والملقب بخاجه ربيع، ليحتار في أمره بذريعة التقوى! والنص كما في بحار الأنوار: (وأتاه آخرون من أصحاب عبد الله بن مسعود فيهم ربيع بن خثيم وهم يومئذ أربعمائة رجل فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا شككنا في هذا القتال على معرفتنا بفضلك ولا غناء بنا ولا بك ولا بالمسلمين عمَّن يقاتل العدو، فولِّنا بعض هذه الثغور نكون به نقاتل عن أهله .فوجهه علي عليه السلام إلى ثغر الري فكان أول لواء عقده بالكوفة لواء ربيع بن خثيم).
ثم بدأ يخلق لنفسه مفاهيم بعيدة عن التعاليم الاسلامية، فينقل أنه كان لا يعطي السائل كسرة خبز ولا شيئاً مكسوراً ولا ثوباً مرقعاً ويقول: (أستحي ان تُقرأ صحيفتي على الله وفيها الأشياء التافهة التي أعطيتها لأجله).قد يبدو في الوهلة الأولى أنه تصرف رفيع القدر، دال على كمال ايمانه، ولكن عند التمعن يتبدى تصرف مخالف لتعاليم الاسلام وسنة النبي صلى الله عليه وآله الذي يؤكد على ضرورة العطاء ولو بمقدار شق تمرة، أو شربة ماء.

مع خبر استشهاد الحسين:

وتطور الأمر حتى أخذ على نفسه ألا يتفوه أبداً الابدعاء أو ذكر، والتزم بذلك، حتى اذا قُتل الحسين عليه السلام بكربلاء وأُخبِر الربيع بالأمر لم يتمالك نفسه ان قال: (الويل لأمة قتلت ابن نبيها) ثم سرعان ما سكت ولم يكمل جملته وصار يستغفر ندماً على تفوهه بهذه الكلمات.
هل يمكن ان نعدّ هذا نموذجاً للتقوى؟ أمن التقوى ان يكون المرء تحت لواء علي عليه السلام ثم يتخلى عنه في أحلك الظروف تنزهاً؟ أمِن التقوى ان يعيش في ظل الظلم فلا يحرك ساكناً ويلجأ الى الذِّكر فقط؟ وما أحسن كلمة أمير المؤمنين عليه السلام: (لا يُرى الجاهل الا مُفرِطاً أو مفرِّطاً).

ابتداع الرهبانية:
تماماً كما نقرأ في سيرة النصارى: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ}(الحديد:27) .. كانت هناك دعوة إلهية للاهتمام بالجانب الروحي في مواجهة كل الطغيان المادي والخلود إلى الأرض اللذين عاشهم اليهود، فاستغرقوا في ذلك متناسين الهدف الذي من أجله طُلب منهم ذلك، فتحولت الوسيلة إلى غاية، فاختاروا العزلة، وعاشوا السلبية في حياتهم تجاه الواقع، واختلقوا لأنفسهم مفاهيم وأساليب خاصة للرهبنة حتى تحولت إلى وسيلة للفسوق عن تعاليم الله بعد أن أرادوها وسيلة للقرب من الله!

مع الإمام علي

ولكن عندما تعود الى كلمات علي عليه السلام حول التقوى لا تجد هذا السلب فقط، بل تجد النقلة الى الايجاب: (انَّ الدُّنْيَا دَارُ صِدْق لِمَنْ صَدَقَهَا، وَدَارُ عَافِيَة لِمَنْ فَهِمَ عَنْهَا، وَدَارُ غِنىً لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا، وَدَارُ مَوْعِظَة لِمَنِ اتَّعَظَ بِهَا، مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللهِ، وَمُصَلَّى مَلاَئِكَةِ اللهِ، وَمَهْبِطُ وَحْيِ اللهِ، وَمَتْجَرُ أَوْلِيَاءِ اللهِ. اكْتَسَبُوا فِيهَا الرَّحْمَةَ، وَرَبِحُوا فِيهَا الْجَنَّةَ).
فكلمة التقوى عند علي لا ترادف كلمة (الحذر)، بل هي: (قوة روحية تتولد للانسان من التمرين العملي الحاصل من الحذر المعقول من الذنوب، فتصونه من الانحراف والفسوق).
(ذِمَّتي بِمَا أَقُولُ رَهِينَةٌ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ.ان مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ العِبَرُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ المَثُلاتِ، حَجَزَتْهُ التَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهَاتِ...أَلاَ وَانَّ الْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ منع ظهره ان يُرْكَبَ .حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُها، وَخُلِعَتْ لُجُمُهَا تُلجم به، فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ في النَّار.أَلاَ وَانَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا، وَأُعْطُوا أَزِمَّتَها، فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ).
فالتقوى وفق الإمام علي عليه السلام تعطي للانسان قوة وارادة وصلابة في مواجهة التحديات كراكب ماهر مدرب يسيطر على مركوبه، ويقوده الى حيث يريد، لا الى حيث يريد فرسه.

وقاية لا سجن

وأكد عليه السلام ان التقوى وقاية لا قيود، وكثير منا لا يفرق بين الاثنين، ولذا تجد من يفر من التقوى رغبة في التحرر من القيود، بينما هو في الواقع يعرّض نفسه للمخاطر.. ففرْقٌ بين جدار السجن وبين جدار الحصن: (اعْلَمُوا عِبَادَ اللهِ، ان التَّقْوَى دَارُ حِصْنٍ عَزِيزٍ، وَالْفُجُورَ دَارُ حِصْنٍ ذَلِيلٍ، لاَ يَمْنَعُ أَهْلَهُ، وَلاَ يُحْرِزُ مَنْ لَجَأَ الَيْهِ. أَلاَ وَبِالتَّقْوَى تُقْطَعُ حُمَةُ الْخَطَايَا) والحُمَة هي شوكة العقرب والزنبور، والمراد هنا لسعة الذنوب وسطوتها.
ويقول في موقع آخر: (فان تقوى الله مفتاح سداد، وذخيرة معاد، وعتق من كل ملكة، ونجاة من كل هلكة). فهي منبع للحرية وليست قيوداً تكبّل حركة الانسان، لأنها تعتق الانسان من عبودية الانسان للانسان، ومن عبودية الانسان للمال، ومن عبودية الانسان لشهواته، وكلها سبب للذل، أما التقوى فسبب للعزة، لأن الحرية سبب للعزة وحفظ الكرامة وارتفاع القيمة.
وتحدث الإمام عليه السلام عن آثار أخرى للتقوى، ومن ذلك: (واعْلَموا أنَّه مَن يتَّقِ اللهَ يَجْعلْ لَه مَخرَجاً من الفِتَن ونُوراً من الظُّلَم ويُخَلّده فيمَا اشتَهَت نفسُه، ويُنزِلُه منزلَ الكَرامةِ عِندَه، في دَار اصَطَنَعَها لِنفسِه) وفي هذا تأكيد وبيان لما ذكره القرآن.

المسار التاريخي للتقوى

وللإمام عليه السلام وصف رائع للمسار التاريخي للتقوى وعلاقة البشر بها، وعن بعض خصوصياتها، معتبراً أنها حق الله على الانسان، وأن حق الانسان في الآخرة انما يناله من خلال التقوى، قال: (أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللهِ بِتَقْوَى اللهِ، فَإنَّهَا حَقُّ اللهِ عَلَيْكُمْ، وَالْمُوجِبَةُ عَلَى اللهِ حَقَّكُمْ، وَأَنْ تَسْتَعِينُوا عَلَيْهَا بِاللهِ، وَتَسْتَعِينُوا بِهَا عَلَى اللهِ: فَإنَّ الْتَّقْوَى فِي الْيَوْمِ الْحِرْزُ وَالْجُنَّةُ، وَفِي غَدٍ الطَّرِيقُ الَى الْجَنَّةِ، مَسْلَكُهَا وَاضِحٌ، وَسَالِكُهَا رَابحٌ، وَمُسْتَوْدَعُهَا حَافِظٌ. لَمْ تَبْرَحْ عَارِضَةً نَفْسَهَا عَلَى الْأُمَمِ الْمَاضِينَ وَالْغَابِرينَ لِحَاجَتِهِمْ الَيْهَا غَداً، اذَا أَعَادَ اللهُ مَا أَبْدَى، وَأَخَذَ مَا أَعْطَى، وَسَأَلَ عَمَّا أَسْدَى. فَمَا أَقَلَّ مَنْ قَبِلَهَا، وَحَمَلَهَا حَقَّ حَمْلِهَا! أُولئِكَ الْأَقَلُّونَ عَدَداً، وَهُمْ أَهْلُ صِفَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ اذْ يَقُولُ: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} فَأَهْطِعُوا (أسرعوا) بِاسماعِكُمْ الَيْهَا، وأَكظُّوا بِجِدِّكُمْ عَلَيْهَا، وَاعْتَاضُوهَا مِنْ كُلِّ سَلَفٍ خَلَفاً، وَمِنْ كُلِّ مُخَالِفٍ مُوَافِقاً. أَيْقِظُوا بِهَا نَوْمَكُمْ، واقْطَعُوا بِهَا يَوْمَكُمْ، وَأَشْعِرُوهَا قُلُوبَكُمْ، وَارْحَضُوا (اغسلوا) بِهَا ذُنُوبَكُمْ، وَدَاوُوا بِهَا الأَسْقَامَ، وَبَادِرُوا بِهَا الْحِمَامَ، وَاعْتَبِرُوا بِمَنْ أَضَاعَهَا، وَلاَ يَعْتَبِرَنَّ بِكُمْ مَنْ أَطَاعَهَا. أَلاَ وصُونُوهَا وَتَصَوَّنُوا بِهَا، وَكُونُوا عَنِ الدُّنْيَا نُزَّاهاً، وَالَى الْآخِرَةِ وُلاَّهاً، وَلاَ تَضَعُوا مَنْ رَفَعَتْهُ التَّقْوَى، وَلاَ تَرْفَعُوا مَنْ رَفَعَتْهُ الدُّنْيَا).

alwalaa@alwalaa.com


===



صفة حج النبي الأكرم 2 من 3

تتمة لعرض حديث الامام جعفر الصادق عليه السلام والذي يروي فيه كيفية حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: وقدم علي عليه السلام من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو بمكة فدخل على فاطمة سلام الله عليها وهي قد أحلت، فوجد ريحاً طيبة ووجد عليها ثياباً مصبوغة فقال: ما هذا يا فاطمة؟ فقالت أمرنا بهذا رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج علي عليه السلام الى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتياً، فقال: يا رسول الله اني رأيت فاطمة قد أحلت وعليها ثياب مصبوغة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا أمرت الناس بذلك، فأنت يا علي بما أهللت؟ قال: يا رسول الله، اهلالاً كإهلال النبي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قر على احرامك مثلي وأنت شريكي في هديي، قال: ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة بالبطحاء هو وأصحابه ولم ينزل الدور، فلما كان يوم التروية عند زوال الشمس أمر الناس ان يغتسلوا ويهلوا بالحج وهو قول الله عز وجل الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله: (فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ ابْرَاهِيمَ) فخرج النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه مهلِّين بالحج حتى أتى منى فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر، ثم غدا والناس معه، وكانت قريش تفيض من المزدلفة وهي جُمَع، ويمنعون الناس ان يفيضوا منها، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وقريش ترجو ان تكون افاضته من حيث كانوا يفيضون، فأنزل الله تعالى عليه (ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ) يعني ابراهيم واسماعيل واسحاق في افاضتهم منها ومَن كان بعدهم، فما رأت قريش ان قبة رسول الله صلى الله عليه وآله قد مضت كأنه دخل في أنفسهم شيء للذي كانوا يرجون من الافاضة من مكانهم، حتى انتهى الى نمرة وهي بطن عُرنة بحيال الأراك، فضُربت قبته وضَرب الناس أخبيتهم عندها فلما زالت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية حتى وقف بالمسجد فوعظ الناس وأمرهم ونهاهم، ثم صلى الظهر والعصر بأذان واقامتين، ثم مضى الى الموقف فوقف به فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته يقفون الى جانبها فنحاها، ففعلوا مثل ذلك، فقال: أيها الناس ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله، وأومأ بيده الى الموقف فتفرق الناس.وفعل مثل ذلك بالمزدلفة فوقف الناس حتى وقع القرص قرص الشمس ثم أفاض وأمر الناس بالدعة...يتبع.


===



أهل القرآن
الحاج حسن حاجي

استدامةً في تقديم أحد المهتمين بالشأن القرآني حفظاً أو تجويداً أو تدريساً من اخواننا وأخواتنا وأبنائنا الأعزاء.
الاسم: حسن حاجي قمبر عبد علي العمر: 53 عاماً.
الوظيفة: فني اتصالات بحرية.
الانجاز على المستوى الشخصي:
< حضور عدة دورات قرآنية في مجال علم التجويد وطرق الحفظ.
الانجاز على المستوى العام:
< مدرس تجويد في عدة مبرات قرآنية.
< مدرس طريقة تحفيظ القرآن الكريم.
< تأسيس مسابقة اللجان والمبرات الخيرية الأولى.
< المشاركة في الأمسيات القرآنية خارج وداخل الكويت.
< تأسيس واشراف على بعض الحلقات القرآنية النسوية.
< دعم أنشطة القرآن الكريم داخل وخارج الكويت.
< رئيس مبرة حبيب بن مظاهر الأسدي للقرآن الكريم.


===



المسائل الشرعية

كفَّارة المخالفة في الحج

قد يقع الحاج في مخالفة شرعية لحكم يتعلق بمحرمات الاحرام، من قبل التطيب حال الاحرام أو الجدال أو غير ذلك، فأين يذبح الكفارة (لغير مخالفة الصيد)؟
المرجع الديني السيد أبوالقاسم الخوئي: في أي مكان.
المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله: في أي مكان.
المرجع الديني السيد علي السيستاني: في منى على الأحوط.فان لم يذبحها هناك لعذر أو بدونه حتى رجع، ذبحها أين شاء.
المرجع الديني السيد علي الخامنئي: الأحوط (للعمرة) في مكة و(للحج) في منى.
المرجع الديني الشيخ ناصر مكارم شيرازي: الأفضل في مكان الحاجة اليها.
المرجع الديني الشيخ محمد اسحاق الفياض: في أي مكان.
المرجع الديني السيد صادق الشيرازي: (للعمرة) في مكة، (للحج) في منى، وان لم يمكن ففي بلده.
المرجع الديني الشيخ محمد محمد طاهر الخاقاني: الأحوط في مكة (للعمرة المفردة) وفي منى (لعمرة التمتع والحج).فان لم يذبحها هناك لعذر أو بدونه حتى رجع، ذبحها أينما شاء.

===


هل النَّفقة واجبة على الزوجة العاملة؟

سؤال: زوجي يفرض علي مشاركته في النَّفقة على المنزل، وحجَّته في ذلك أنَّني موظفة، وبالتالي، علينا ان نتشارك في تأمين المصاريف اللازمة للأسرة، فهل ما يدّعيه له مبرر شرعي؟
جواب سماحة الشيخ يوسف سبيتي: ان الحكم الشرعي في هذا الخصوص واضح وصريح، ويتَّفق عليه جميع المراجع والعلماء، كما ورد في القرآن الكريم: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} (الطلاق:7).فالانفاق على المنزل وتأمين حاجات الزوجة والأولاد، من مأكل ومشرب ومسكن وطبابة وتعليم، وكل الحاجات الضرورية لأفراد الأسرة، هي واجبة على الزوج حصراً، ولا يجب على الزوجة حتى لو كانت ذات حال، أو كانت سيّدة منتجة، ان تنفق على المنزل أو تشارك في هذه النفقة، بل على العكس، اذا قدّمت الزوجة مالاً وساهمت في الانفاق على المنزل، فيعتبر هذا العمل تبرعاً منها، ومن حقّها ان تفترضه ديناً، ولاسيما اذا ألزم الزوج الزوجة بالانفاق.
واليوم، وفي ظلّ الواقع الاجتماعي والاقتصادي الصعب، تشارك كثير من الزوجات أزواجهنّ في الانفاق على شؤون المنزل، وهو ما يخفّف من وطأة هذا الوضع ويريح الأسرة.وما تقوم به الزوجة في هذه الحالة، هو أمر ناتج من أخلاقياتها ووعيها لدورها في المحافظة على الأسرة، وفي ذلك المثال للتضحية والابتعاد عن الأنانيَّة.


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

!function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0], p = /^http:/.test(d.location) ? 'http' : 'https'; if (!d.getElementById(id)) { js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = p + "://platform.twitter.com/widgets.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); } } (document, "script", "twitter-wjs");
78.9879 		 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top