منوعات  
نسخ الرابط
 
  
  
 
  A A A A A
X
dot4line

منتدى الآل والأصحاب

مكانة أهل البيت لدى الإمام أحمد والحنابلة(1)

2013/03/13   04:48 م

شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 0/5
مكانة أهل البيت لدى الإمام أحمد والحنابلة(1)



لا جرم أنه من فضيلة القول ان الامام أحمد كان يجل أهل البيت ويعرف قدرهم ويعلم حقهم فلقد كان يوليهم جميل الرعاية وحسن العناية لذا تأمل معي موقف الامام الايماني حين كان يعذب في محنة خلق القرآن والسياط تلهب جلده، «روى أنه كان كلما ضرب سوطاً أبرأ ذمة المعتصم، فسئل فقال: كرهت ان آتي يوم القيامة فيقال: هذا غريم ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم، أو رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم»(2).
وانظر الى صنيعه - أغدق الله عليه شآبيب الرحمة - في كتابه العظيم الذي هو موسوعة الاسلام بحق ومفخرة الأمة «المسند» فقد قام بجمع ألوف الروايات عن الصادق المصدوق سيد الأولين والآخرين وسيد أهل البيت والعالمين عليه أفضل صلاة وأتم تسليم..... فبدأ بذكر أسانيد الخلفاء الراشدين عن سيد المرسلين، والغريب - ولا غرابة - ان أسانيد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه تفوق في عددها مجموع أسانيد سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان رضي الله عنهم أجمعين(3)، ثم قام بوضع أسانيد لأهل البيت وكما ابتدأ مسنده بسيدنا أبي بكر فقد ختمه بحديث عن أهل البيت، نور على نور.
وروى الامام أحمد في مسنده حادثة الكساء المشهورة في أكثر من موضع، وفي أكثر من رواية منها ما هو مطول ومنها ما هو مختصر، رحم الله الامام أحمد رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته وجمعه مع الآل والأصحاب في عليين آمين.
ومن معالم اهتمام أحمد بن حنبل بأهل البيت، مصنفاته التي أفردها في بيان تراثهم الحديثي وفضلهم فقد قام الامام أحمد بافراد أجزاء من (المسند) تعنى بأهل البيت منها:
-1 مسند أهل البيت(4).
-2 فضائل أهل البيت(5).
-3 فضائل علي(6). (كتاب مستقل مخطوط لم ييسر الله طباعته بعد).
ومن ذلك أنه سمى أبناءه تيمناً بأهل البيت، فقد سمى ابنة له زينب، وسمى توأمين له الحسن والحسين ومن ذلك موقفه من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو من أعيان بل من أفضل آل البيت.
فعن أبي العباس بن مسروق، قال: أخبرني عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: كنت بين يدي أبي جالساً ذات يوم، فجاءت طائفة من الكرخية فذكروا خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان فأكثروا، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب فزادوا، وأطالوا، فرفع أبي رأسه اليهم فقال: يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في علي والخلافة، ان الخلافة لم تزين علياً بل علي زينها.
وعن هشام بن منصور البُخاري، يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: من لم يُثْبت الامامة لعلي، فهو أضل من حِمار أهله.
وقال حنبل، قال: قلت لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: خلافة علي عليه السلام هل هي ثابتة؟ فقال: سُبحان الله! يقيم علي الحدود، ويقطعُ، ويأخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب له! أعوذ بالله من هذه المقالة، نعم خليفة رضيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا خلفه، وغزوا معه، وجاهدوا، وحجوا، وكانوا يسمونه أمير المؤمنين، راضين بذلك غير منكرين، فنحن تبعٌ لهم(7).

< مكانة أهل البيت في تراث الحنابلة
وتعظيم أهل البيت وحبهم ومعرفة حقهم من الأمور التي اعتنى بها علماء الشريعة وتتابعوا عليها، ومنهم علماء الحنابلة، وقد حفلت كتبهم بالثناء على آل البيت وبيان منزلتهم، وأفردوا فصولا مستقلة في كتب السنة والعقيدة للكلام عن أهل البيت وهذه بعض كلماتهم التي نطقت بذلك:
قال البربهاري وهو «شيخ الطائفة في وقته» في كتابه شرح السنة: «وتعرف لبني هاشم فضلهم، لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعرف فضل قريش والعرب، وجميع الأفخاذ، واعرف قدرهم، وحقوقهم في الاسلام، ومولى القوم منهم، وتعرف للناس حقوقهم في الاسلام، وتعرف فضل الأنصار، ووصية رسول الله صلى الله وسلم فيهم، وآل الرسول فلا تسبَّهم، واعرف فضلهم وكراماتهم من أهل المدينة»(8).
وقال تقي الدين ابن تيمية في العقيدة الواسطية وهو يتكلم عن عقيدة أهل السنة والجماعة في الآل: ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: (أذكركم الله في أهل بيتي) وقال أيضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال: (والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) وقال: (ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم).
ويتبرأون من طريقة الغلاة الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون ان هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذرون اما مجتهدون ومصيبون واما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر، حتى أنهم يغفر لهم من السيئات مالا يغفر لمن بعدهم. لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرون، وأن المد من أحدهم اذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم اذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه.فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين ان أصابوا فلهم أجران وان أخطأوا لهم أجر واحد والخطأ مغفور، ثم القدر الذي ينكر من فعلهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما منّ الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله (9).
وهذا الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب الحنبلي، يسمي أبناءه بأسماء أعلام الآل فسمى ثلاثة من أبنائه عليًا وحسنًا وحسينًا وسمى ابنة له فاطمة... فنعم الاسم والمسمى، فهم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله عنهم أجمعين.
بل ان كنية الامام محمد بن عبد الوهاب: (أبو حسين) فعلى ماذا يدل هذا؟!! انه يدل دلالة واضحة على محبة الشيخ لآل البيت عليهم السلام(10).
ونقل ابن قاسم في الدرر السنية جوابا لعلماء الدرعية وهم من الحنابلة، عن سؤال ورد اليهم في جواز نكاح الفاطمية غير الفاطمي، كان الجواب عليه ما نصه: أهل البيت – رضوان الله عليهم – لا شك في طلب حبهم ومودتهم، لما ورد فيه من كتاب وسنة، فيجب حبهم ومودتهم، الا ان الاسلام ساوى بين الخلق، فلا فضل لأحد الا بالتقوى، ولهم مع ذلك التوقير والتكريم والاجلال، ولسائر العلماء مثل ذلك، كالجلوس في صدور المجالس، والبداءة بهم في التكريم، والتقديم في الطريق الى موضع التكريم، ونحو ذلك، اذا تقارب أحدهم مع غيره في السن والعلم...(11).
قال العلامة عبدالرحمن بن قاسم النجدي الحنبلي رحمه الله في «حاشيته على الروض المربع» في مسألة تحريم الزكاة على بني هاشم:.. «...وعلّله صلى الله عليه وسلم بكونها «أوساخ الناس» فحرمت عليه صلى الله عليه وسلم وآل بني هاشم، ومواليهم فقط لشرفهم»(12).
وقال رحمه الله في «حاشيته على كتاب التوحيد» تحت حديث: «لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه.فبات الناس يدركون ليلتهم أيهم يعطاها.فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها. فقال: أين علي بن أبي طالب؟».
وفي (فتاوى ومقالات ابن باز: 402/7): «...الكامل من الرجال كثير، ولكن محمداً صلى الله عليه وسلم هو أكملهم، وأفضلهم، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران وآسية ابنة مزاحم – يعني زوجة فرعون – وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أم أولاده صلى الله عليه وسلم ممن كمل من النساء، وهكذا فاطمة ابنته صلى الله عليه وسلم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنها سيدة نساء أهل الجنة فهؤلاء الخمس هن الكاملات من النساء رضي الله عنهن جميعاً».
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (مجموع الفتاوى 207/4): «آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من أقاربه المؤمنين كآل علي وجعفر والعباس ونحوهم، والواجب نحوهم المحبة والتوقير والاحترام، لايمانهم بالله ولقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم، ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (أذكركم الله في أهل بيتي) ولأن ذلك من كمال الايمان، لقوله صلى الله عليه وسلم (والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي)».
هذا غيض من فيض، وقطرة من بحر، لأن مثل هذه المقالة لا تسع الا لنبذ ونتف من كلمات الحنابلة العطرة في الثناء على آل البيت والتعريف بحقهم ومكانتهم والا فهذا المبحث وحده تسعه رسالة مستقلة وانما كان القصد التنبيه والاشارة، وبالله التوفيق.

الهوامش:
(1) هذه المقالة مقتبسة من مقدمة كتاب أعلام الحنابلة لمحمد يوسف المزيني مع تصرف، وهذا الكتاب هو الاصدار السادس من سلسلة ذرية آل البيت الأطهار التي تنشرها مبرة الآل والأصحاب وسيطبع الكتاب قريبا باذن الله.
(2) عقد اللآلئ والزبرجد في ترجمة الامام الجليل أحمد – للعجلوني – تحقيق محمد بن ناصر العجمي – دار البشائر الاسلامية.
(3) يبدأ المسند بمسانيد الخلفاء الأربعة، وعدد أحاديث مسند أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مجتمعين هو 561، أما مسند علي رضي الله عنه فيبدأ من الحديث 562 الى الحديث 1380، فيكون بذلك عدد أحاديث علي رضي الله عنه 818 حديثا وهو أكثر من مجموع أحاديث الخلفاء الثلاثة.
(4) فهرس الخزانة التيمورية 236/1.
(5) المستدرك 157/3. وفهرس مخطوطات الظاهرية، قسم الحديث ص 123.
(6) ذكره ابن أبي الحديد في كتابه «شرح نهج البلاغة» وتاريخ التراث 226/1/3، وقد أفدت في ذكر هذه المصنفات ومصادرها من د.زياد محمد منصور في مقدمته لكتاب سؤالات أبي داود للامام أحمد.
(7) مناقب أحمد لابن الجوزي ص 219 بتحقيق عبدالله التركي.
(8) طبقات الحنابلة 55/3.
(9) العقيدة الواسطية ص 119 بتصرف، تحقيق أشرف عبد المقصود.
(10) الامام محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية وموقفهم من آل البيت عليهم السلام لخالد الزهراني ص 16.
(11) الدرر السنية 233/1.
(12) الحاشية على (الروض المربع: 330/3)، الحاشية رقم 4.


==========


أسر الأشراف من الحنابلة

آل ابن أبي موسى العباسيون

ينتهي نسبهم الى أَبِي موسى عِيسَى بْن أَحْمَد بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن ابْرَاهِيم بْن عبدالله بْن معبد بْن الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب، فهم هاشميون عباسيون، من أبناء معبد بن العباس بن عبد المطلب، وقد انتسب الى مذهب أحمد بن حنبل عدد منهم، أشهرهم أبو علي مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي موسى، صاحب الارشاد، وأبو جعفر عبد الخالق بن أبي موسى، صاحب رؤوس المسائل، وأبو علي محمد بن علي بن محمد بن أحمد، وهو ابن عم أبي جعفر عبد الخالق، ومحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي موسى.

آل اليونيني الحسينيون

ينتهي نسبهم الى الحسين بن اسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم عائلة حنبلية مشهورة، أنجبت أعلاما ومفاخر للمذهب، كأبي عبدالله محمد بن أبي الحسين اليونيني حافظ صحيح مسلم ومسند أحمد، الذي اشتهر في عصره بـ«الشيخ الفقيه» فاذا أطلقت لا تنصرف الا اليه وشرف الدين أبو الحسين على بن محمد اليونيني، صاحب النسخة اليونينية المشهورة لصحيح البخاري، وقطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد اليونيني صاحب التاريخ الحافل «ذيل مرآن الزمان»، وغيرهم، واليونيني نسبة الى يونين وهي قرية من قرى لبنان ببعلبك، واشتهر أحفاد أبي عبدالله اليونيني بالانتساب اليها.

آل سرور الجعافرة النابلسيين

ينتهي نسبهم الى سرور بن رافع بن حسن بن جعفر بن ابراهيم المقتول بن اسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر بن ابراهيم الأعرابي بن محمد الأريس الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي القرشي.
وقد أثبت نسبهم الزبيدي في بحر الأنساب(1)، فقد صرح بعض أفراد الأسرة بانتسابهم الى جعفر الطيار ونص على ذلك عدد من أهل العلم.
قال ابن حجر في المجمع المؤسس: ابراهيم بن محمد بن ابراهيم النابلسي العطار، المعروف بان العفيف، كان يذكر أنه من ذرية على بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب(2).
وقال الغزي في ترجمة محمد هاشم الجعفري في النعت الأكمل: «وبنو هاشم أو الجعفري في نابلس، بيت علم ومجد، ونسبتهم الى جعفر بن أبي طالب، وللمترجم في ذلك رسالة سماها: الروض المعطار في نسب السادة آل جعفر الطيار»(3).

آل الفاسي الحسنيون

ينتهي نسبهم الى الحسن بن علي، وقد ذكر غير واحد من آل الفاسي سلسلة نسبهم الى آل البيت، هذه الأسرة مشهورة بانجاب العلماء، وقد انتسب الى مذهب أحمد منهم عدد من أبنائها، عبد اللطيف سراج الدين، وعبد القادر بن محمد نائب الحكم بمكة، وغيرهم ممن ورد ذكرهم في الكتاب.

آل محمود الحسنيون

ينتهي نسبهم الى الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي الحسني نقل ابن بسام نسبهم الكامل في ترجمة محمد بن ابراهيم آل محمود وقال: «هكذا ساق نسبه ابنه عمر في رسالة ترجمة بها لوالده، ويقول: فأما الى على بن بن حامد، فهو مشهور مضبوط، متواتر بالنقل والسماع، عن الحفاظ من آل محمود وآل حامد، وأما ما فوق فمنقول من الشجرة المعروفة عند آل حامد، المتوارثة بينهم كابرا عن كابر»(4).
وهذه الأسرة قد أنجبت عددا من أهل العلم كمحمد بن ابراهيم وعبدالله بن زيد وغيرهم.
ومن خلال هذا العرض الموجز تلاحظ تنوع أنساب الأسر العلمية الذي انتسبت الى المذهب الحنبلي، فكان منهم الحسينون والحسنيون والعباسيون والجعفريون، وهذا دليل على ان مذهب أحمد قد ارتضاه كثير من الأشراف من سائر فروع الدوحة النبوية.

الهوامش:
((1 بحر الأنساب ص 59، وقد استفدت ذلك من مقالة بعنوان أصول تفرعات السادة الجعفري الطيار بقلم النسابة الجعفري الأردني الشريف محمد نعمان بن نهاد بن عفيف هاشم الزينبي الجعفري الطيار، منشورة بالموقع الرسمي لأسرة الأشراف آل الطيار الزيانبة الجعافرة.
((2 المجمع المؤسس 211/1.
((3 النعت الأكمل ص 348.
((4 علماء نجد 475/5.


==========


قريباً

كتاب: (أعلام الحنابلة من أهل البيت)

تأليف: محمد يوسف المزيني
وهو الكتاب السادس من السلسلة الرابعة: ذرية آل البيت الأطهار.
ويتناول الكتاب أعلام الحنابلة المنتسبين للنسب الشريف، سواء أكانوا حسنيين أم حسينيين أم عباسيين أم جعفريين (نسبة الى الطيار) أو غير ذلك.
وقام المؤلف بتقديم الكتاب بمقدمة موجزة مفيدة عن ترجمة الامام أحمد رحمه الله، وأهم طبقات أعلام مذهبه، وكذلك تناول كلمة منهجية عن فقه الحنابلة، وأدواره، وأصوله، وأهم المصنفات فيه، وخصص مبحثاً للحديث عن أبرز الفروع الفقهية المتعلقة بأهل البيت وحقوقهم وواجباتهم من خلال فقه الحنابلة خصوصاً، وكذلك تحديد مفهوم أهل البيت في الفقه الاسلامي عموماً، وفي فقه الحنابلة خصوصاً، وبين منهجية البحث وأبرز المصادر المعتمدة التي قام عليها البحث.
ثم سرد المؤلف أعلام الحنابلة مرتباً اياهم على القرون الهجرية، وحسب الحروف الهجائية، عازياً التراجم الى المراجع التاريخية العامة، والخاصة في تراجم الفقهاء عموماً والحنابلة خصوصاً، مبرزاً أهم البيانات عن المترجمين، كاسمائهم وتواريخ مواليدهم ووفياتهم ومشايخهم وتلاميذهم وأبرز العلوم التي تفننوا فيها وأهم مؤلفاتهم.
وختاماً فان الكتاب يعد مرجعاً مستقلاً نافعاً في بابه وموضوعه، ينتفع به طلبة العلم والمثقفون في الرجوع الى الأعلام الحنابلة المنتسبين لأهل البيت.
واذ تقدم المبرة هذا الكتاب الى القارئ الكريم فانها تضيف صفحة جديدة في السجل المشرف لآل البيت الكرام في اهتمامهم بالعمل الرسمي والجهد النافع للأمة من جهة، كما تضيف من جهة أخرى صفحة جديدة أيضاً من اهتمام الأمة بتراث آل البيت الكرام في علاقة تبادلية واضحة.



=========


جدول محاضرات اللجنة النسائية

شهر مارس 2013 م

-1 السبت 3/16 تلاوة وتدبير وتفسير وحفظ سورة البقرة.
-2 الأربعاء 3/20 درس عقيدة من 5:30 الى 6:30 يليها محاضرة وفاء السابج.
-3 السبت 3/23 تلاوة وتدبير وتفسير وحفظ لسورة البقرة.
-4 الأربعاء 3/27 درس عقيدة من 5:30 الى 6:30 يليها محاضرة منال العبيد.

وذلك بمقر اللجنة النسائية
العنوان: ضاحية عبدالله السالم- ق1- شارع نصف اليوسف جادة 19- منزل21.
ت/ 66338161


أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

89.0016
 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top