فنون  
نسخ الرابط
 
  
  
 
  A A A A A
X
dot4line

فن «العرضة» أفراح وأتراح مجتمع الخليج والجزيرة العربية

يختلف الأداء بين العرضة البرية والعرضة البحرية في إيقاعاتهما

2012/03/31   06:54 م

شكرا لتصويت

التقيم التقيم الحالي 0/5
يختلف الأداء بين العرضة البرية والعرضة البحرية في إيقاعاتهما



 

بالعودة للتاريخ فان الأداء الحركي والتعبيري لرقصة «العرضة» البرية والبحرية، كانت بدايتة في العصر الجاهلي وفي شبه الجزيرة العربية، وكان المحاربون القدماء يمارسونها في غزواتهم، وتعد رقصة العرضة من بين أغنى دروب الرقص وأكثرها تنوعاً عند العرب، فهي من الرقصات التقليدية القديمة التي تقام في المناسبات الوطنية، يؤديها الرجال فقط مع غناء متناغم.
ولرقصة العرضة الكثير من الخصائص المؤثرة للشعور، وهي من الرقصات التي تروي قصة شعب بأكمله في أفراحه وقلقه من الطبيعة القاسية وأتراح الحزن مع الموت، ويروى ان من ابتكر فن «الحداد» هو... مضر بن نزار في الجاهلية، عندما كان جالساً على ظهر الجمل فوقع من الأعلى فكسرت يده، ومن ثم عاد وركب على الجمل وهو يسير ويئن من الألم، حتى قال بيتين من الشعر المنغم، مع الأنين حتى انتشرت طريقته بين الجموع التي فيما بعد سميت بـ«الحداد».
أما عن أصل الكلمة ومعناها، لهذا النوع من الأداء، فله عدة أسماء، ففي الكويت يطلق عليها «الحدود»... والحداد في البادية يقصد به حداء الإبل، وترجع الكلمة في أصلها الى لفظ «هايدا» وكانت هذه الكلمة عبارة عن متنفس، يوائم تلك الطبيعة وأعمال الخشونه في ظروف وطبيعة المجتمع البدوي.
و«الحداء» أصل الغناء عند أهل البادية، وعبر العصور تم تحرَيف كلمة «الحداء» الى اسمه الحالي وهو «الحدا» وجمعها «حداوي» وتعني أهازيج الفرسان أثناء المعركة أو قبلها وذلك لبث روح الحماس لدى مجموعة المقاتلين.
أما أنواع العرضة فهي:
< العرضة البرية... «النجدية»
< العرضة البحرية
< الرزيف
< العيَالة

تفسير الحالة

وتأتي مناسبة فن العرضة بالظروف الاجتماعية والاقتصادية وايضا السياسية – ان جاز التعبير – في التعبير عن حالة الوعي الجمعي، والحراك الاجتماعي بين مجموعات من البشر يقيمون في منظومة جغرافية واحدة تجمعهم العادات والتقاليد والدين ووشائج القربى والارث الاجتماعي التاريخي، وهنا نسلط الضوء على أنواع منها وتقسيماتها بحسب الحاجة لها في مجتمع البدايات:...
أولاً: العرضة البرية: تنتمي العرضة البرية الى نجد من تسميتها، وهدفها تجميع مشاعر المجموع نحو هدف واحد، كالتشجيع على خوض الحروب، وأيضا تؤدى في الأنتصارات، وفي المدينة تقدم في الأعياد الرسمية والمناسبات الوطنية، بمشاركة الرقصات الشعبية التي يؤديها الجميع تلقائياً في المناسبات وأفراح الزواج والمواليد لعلية القوم.
ثانياً: العرضة البحرية: العرضة البحرية لا وطن لها، ونستطيع اعتبارها ابنة البيئة البحرية، مستوحاة من أجواء البحر، وهي تهدف الى تشجيع وبث روح الحماس في مجموعة البحارة، للتعامل مع ظروف البحر القاسية، فهي جزء رئيسي ومتنفس للهموم والمشاعر الانسانيه في العمل البحري.
ثالثاً: الرزيف: وهو النوع الثالث من أنواع العرضة وهي مشابهة للعرضة البرية الا أنها تعتمد على الانشاد مستفيدين من الصوت البشري بدون آلات.
رابعاً: العيَاله: هي عرضة تشتهر بها دولة الامارات، والذين اشتهروا بها وأجادوها تمام الاجادة قبائل الشحوح في الدولة، وتؤدى حركيا كما العرضة البرية وهدفها اضفاء نوع من البهجة في حفلات استقبال الضيوف، وفي الافراح والاعراس غالبا.

اختلاف

وتختلف طبيعة الأداء بين العرضة البرية والعرضة البحرية في ايقاعاتها، وفي عدد الآلات المستخدمة، ففي العرضة البرية تكون عدد الطبول المستخدمة ثلاثة، بينما في العرضة البحرية اثنان من الطبول، كما يكون الاختلاف في عدد أعضاء الفرق، ويطلق عليه فرحة العودة، وكان يستخدم هذا الفن قبل وصول السفينة بعدة كيلومترات يرفع فن العرضة البحرية لكي يعرف أصل السفينة القادمة من الخليج أي ان هذا الفن لتعريف «هوية» السفينة.
أما عن الأداء وكيفية أداء العرضة البرية لها مكان وطرق وطقوس وأزياء واكسسوارات، فتقام العرضة في ساحة كبيرة، ويكون العلم منتصبا على السارية في وسط الساحة، ويصطف الراقصون في صفوف منتظمة متماسكين في صفين متقابلين للتعبير عن روح التماسك في الفريق الواحد، حاملين البنادق والسيوف، وبينهم يقف العازفون والشاعر، فيقف الرجال صفين متقابلين، يقول الصف الاول بيتاً من القصيد، ويرد عليه الصف الآخر ببيت آخر من القصيد، وغالبا القصائد تشير الى موهبة الشعر التراثي الموجود في ذاكرة الناس الجمعية، أو القصائد المؤلفة من شاعر موهوب، والاداء الحركي في بعض الرقصات تكون عبارة عن دوران الراقصين حول العازفين وهناك مجموعات يطلق عليها مجموعة السبحة أي حملة البنادق.
أما عن كيفية أداء العرضة البحرية فمناسبتها.. عندما تصل السفينة الى أحد الموانئ يقوم البحارة بنشاط بالغ في انزال الشراع دلالة على الوصول بالسلامة للميناء البحري أو للشاطئ، فأثناء انزال الشراع، يقوم البحارة في نفس الوقت، بالغناء بأبيات تتناسب مع الموقف.


================

 

أول مطربة كويتية تغني بمصاحبة فرقة موسيقية واشتهرت بغناء السامري

عايشة المرطة: أبداً ما أنسى وقفة ودعم زوجي راشد بوفتين لي

ولدت وتربيت في فريج الفوادرة وعقب وفاة أبوي عشت عند خالي النهام المعروف سالم المرطة

سافرت مصر وزرت أم كلثوم وقعدت معاها وغنينا مع بعض

وأنا «ياهل» صغيرة «دشيت» بمدرسة النور والأمل الخاصة بالمكفوفين


تعتبر عايشة المرطة الفنانة الكويتية الأولى التي غنت بمرافقة فرقة موسيقية، فقدمت مجموعة من الألحان المُطوَّرة، في بداياتها كانت مطربة شعبية مع فرقة عودة المهنا وبقيت سنوات طويلة… الى ان غنت للمرة الأولى لحناً غنائياً مُطوَّراً في اغنية «حكم الهوى»، قدمت بعده أعمالا غنائية شعبية أصيلة مع شيء من التطوير، فنالت محبة الجمهور.

علامة بارزة

شقت المرطة طريقها الفني من نجاح الى نجاح حتى اكتسحت ميدان الغناء النسائي الخليجي، لم تتوقف بل مضت في مجال الغناء، مغتبطة بما تعطيه، سعيدة بما تقدم، ناسجة بينها وبين جمهورها أقوى الروابط وأصدقها وأجملها، فحققت لنفسها شخصية فنية متفردة وسجلت علامة بارزة في تاريخ الفن الغنائي عموماً والفن السامري خصوصاً، الذي كان مرآة صادقة لروح شعبها ومثالاً لأصالتها الروحية، ورسمت لنفسها نهجاً خاصاً بها لم يسلكه أحد وكانت صاحبة مدرسة فنية كرّست لها حياتها.
في جمعية الفنانين الكويتيين التقت «الوطن» بالفنانة الكويتية وصاحبة البحة الذهبية المميزة الصوت والاحساس عايشة المرطة، اقتربت منها فألقيت عليها التحية وبادرتها:
< مساج الله بالخير أم عادل.... شلونج عساج طيبة.
- يا هلا يمه، أنا الحمد لله بخير ونعمة
< ام عادل أنا حاب اسويلج لقاء نسولف عن حياتج حتى يعرفون عيالنا منهي فنانتنا الكبيرة عايشة المرطة.
- اي... ياحياك الله يمه، انا موجودة واللي تامر فيه راح اقولك ياه.
< ماقصرتي فنانتنا.. في البداية احب انعرف منو اهي عايشة المرطة ونبي شوية معلومات عن طفولتج؟
- اسمي عايشة ابراهيم المرطة من مواليد 1934م انولدت في منطقة جبلة صوب المستشفى الامريكي فريج الفوادرة، بعد وفاة ابوي عشت عند خالي النهام المعروف سالم المرطة. وانا عمري ست سنوات انتشر مرض الجدري بالكويت، وزمان اول ماكو علاج الا بالطب الشعبي والنتيجة اني فقدت نعمة البصر، والحمدلله على كل حال.

غنيت بالدوارف

< متى بديتي بالغناء.. ومنو أول من شجعك؟
- وعيت على عمري أغني وانا بعمر سبع سنين، بديت بغناوينا التراثية بين الاهل او بالاعياد لما نركب الدوارف، لكن بداية انطلاقتي كانت سنة 1970م مع الفنانة عودة المهنا رحت وياها للاذاعة نسجل غناوينا مع فرقتها الشعبية.
< ام عادل.. وين كان تعليمك او دراستك؟
- انا قريت وحفظت القرآن وانا ياهل صغيرة وعقبها دشيت بمدرسة النور والامل الخاصة بالمكفوفين، وتعلمت طريقة برايل للقراءة وفي الكتابة، وعقبها التحقت بالفرق النسائية الشعبية.
< الشعر الغنائي اللي كان يوصلج هل مكتوب بالنقاط البارزة بطريقة.. برايل؟
- لا.. الشعر أحب اسمعه حتى أحس بكلماته واشلون الشاعر يبيني اعبر عن الكلمات.


عيال الحلال

< ام عادل... ماعرفنا ليش وقفتي عن الغناوي في فترة من الزمن وشنهي كانت الظروف؟
- ايه والله فعلا وقفت، والمطرب لما يوقف عن الغناوي يتوقف حبه للحياة لكنني مؤمنة بأمر الله،.... والظروف كانت ان «ريلي راشد بوفتين» اللي تزوجته سنة 1948 كان يبي جذيه وبناء على رغبته وقفت لان عندنا عادات وتقاليد «ما تغشمر» وهو كان خايف علي، مع انه ماكان يفارقني وقت التسجيلات والحفلات، وانا طعته لان يهمني بيتي وزوجي وما أقدر أخالفه... حتى تدخلوا عيال الحلال ورجعت للغناوي بروحي.. مو مع الفرق الشعبية.
< شلون كانت نقلتك من الفرق الشعبية الى الغناء مع فرقة موسيقية وأيامها هل ماكنتي متخوفة من هالنقلة الجريئة؟
- نعم اكيد كنت مترددة وخايفة، لولا تشجيع اخوي الفنان خالد الزايد اللي سوالي اعمال حلوة وعلى فكرة اهو اللي كان صاحب الفكرة اغني بمصاحبة فرقة موسيقية وفعلا الكل اعجب بالاسلوب اليديد ولا انسى دعم ووقفة زوجي راشد بوفتين، وله الفضل في كل اللي وصلت له في كل حياتي.

جزا البارحة

< شنهي اول اغنية غنيتيها مع الزايد؟
- اول اغنية قدمها لي الزايد كانت «حكم الهوى» من كلمات ماجد سلطان، وسوت لي ضجة حلوة، وفتحتلي طريج الشهرة.
< هل سافرتي وغنيتي خارج الكويت ام عادل؟
- وااايد، سافرت دول الخليج وغنيت في حفلات كبيرة وغنيت مو بس الغناوي التراثية انما زدتهم الاغاني الجديدة اللي عندي منها (مشغول ياهل الهوى – جزا البارحة – ياناس دلوني – الله من هجر المحبين – انا يا خلي ماقصرت – منسية).
< ماغنيتي بالدول العربية؟
- انا كنت مغرمة بمصر وايد، وزرت ام كلثوم في القاهرة وقعدت معاها وغنينا مع بعض وسمعتني ووقتها كنت رايحة هناك اسجل اغاني يديدة (البارحة – ودعتك الله) من تأليف مبارك الحديبي وألحان خالد الزايد.
٭٭٭
الفنانة عايشة المرطة هي نبته كويتية اصيلة اي انها طورت الاغاني لكن حافظت على الطابع الشعبي الكويتي، وكانت امنيتها عمل اغنية طويلة ولكن القدر كان اسرع من اي شي فقد مرضت وسافرت للعلاج في باريس ولندن لكن وافتها المنية بتاريخ 1978/7/17م عن عمر يناهز الخامسة والاربعين عاما رحم الله الفقيدة الموجودة في ذاكرة ووجدان شعوب الكويت والخليج العربي.


==================


أغنية
متلف الروح – عايشه المرطة

يامتلف الروح لما تنظر لحالي
الناس نامت وانا عيني سهيره
يهل دمعي مثل وبل الخيالي
من حر مافي الحشا مثل السعيره
اشق جيبي الا منه طرالي
واصير عقب الفرح ضايق بحيره
بغيتك ياهوى بالي دوا لي
انا في ديره ومحبوبي في ديره
الله ينوي لخلي مانوالي
آمين يامنعم على الناس خيره
واحمد ولي السماء في كل حالي
العسر واليسر وانعام كثيره
قلت هلا يابعد حالي ومالي
دواي وشفاي ويتالب بخيره
بغيت اصيده واقول العذر تالي
والاقي الشر بوجوهٍ شريره
راعي الهوى لايخاف ولا يبالي
لي صار مجبور ماطاوع مشيره
يامتلف الروح لما تنظر لحالي
الناس نامت وانا عيني سهيره


================


 يوتيوب


فن بحري كويتي قديم بشتخته


================

سلمان العماري - فن حدادي - فرقة العميري



================

عايشة المرطه - حبيبي ساكن الفيحا

================


بالعون - عايشة المرطة

================


عايشة المرطة - جزى البارحة جفني عن النوم

================

 

متلف الروح - عايشة المرطة



أخبار ذات صلة dot4line
التعليقات الأخيرة
dot4line
 

83.0055
 
 
 
إعلن معنا
موقع الوطن الإلكترونية – حقوق الطبع والنشر محفوظة
 
Top